روح و ریحان جلد 2

باشد كه عنايت برسد ورنه مپنداربا اين عمل دوزخيان كاهل بهشتيمسعدى ! مگر از خرمن اقبال بزرگانيك خوشه ببخشند كه ما تخم نكشتيم

مخفى نماناد : جهت اينكه اين چند چيز را حضرت عبدالعظيم عليه السلام از حقيقت معراجو قبر و سؤال نكيرين و وجود جنّت و نار و صراط و ميزان و وقوع قيامت و حشر خلايقعرضه داشت بواسطه اتفاق ائمه هدى عليهم صلوات اللّه و اجماع خواص و عوام درحجيّت يوم الميعاد و تعديل بين العباد با آنچه ضروريات يقينيّه و مقتضيات قطعيّه آن روزاست ، و شبهه و خلافى در هيچ يك نيست ؛ از آنكه روز قيامت براى عدل و دادخواهىمقرّر و مقدّر شده است .

و آنچه ذكر فرمود از لوازم ثابته عدل است حتّى عروج حضرت ختمى مآب صلي الله عليه و آله بهمعراج براى كشف استار و حقايق ملكوتيّه و توديع اسرار غيبيّه بود ، تا روز قيامت بااطمينان قلب و خواطر بدون خوف و وحشت تا از آنچه مشاهده مى فرمايد دامن شفاعتدر مقام محمود بر كمر زند و هر آنچه ديده است و شنيده بگويد .

و سؤال نكيرين و عالم برزخ براى آن است كه از آنچه كرده اند متذكر شوند تا روزقيامت از نعمت و عقوبت هيچ يك تسامحى وارد نيايد ، و فعل عبث را نسبت به حكيم عليمندهند ، و در هر نشأت بهره اى به مقتضاى آن برده باشند .

و وضع صراط و ميزان هم قطعى است به تفصيلى كه ذكر شد ، تا از جزئيّات و كليّاتحالات خودشان از احوال و اقوال آگاه شوند ، و تا بدانند جنّت و نار جزاء كردارشان استكه حضرت كردگار براى ايشان برقرار فرمود .

پس قيامت كليّةً آن روزى است كه بدين اوصاف خاصّه ضروريّه متّصف باشد .
و ساير عقايد فروع است بالنسّبه به اين اصول ثمانيه كه حضرت عبدالعظيم خدمتامام عليه السلام عرض كرد چنانكه از دعاها و اخبار ظاهر است .