مرگ مغزی و پیوند اعضا از دیدگاه فقه و حقوق نسخه متنی

ساخته شده اند. با عنايت به اين كه استفاده از پوشش طلا و زينت به آن براى مردان شرعاً حرام است و نماز خواندن با پوشش طلا براى مردان موجب ابطال نماز است بسيارى از فقها در بحث از فروعات لباس نمازگزار اين فرع را نيز مطرح ساخته اند كه استفاده از دندان طلا يا استفاده از روكش طلا براى دندان ها در مورد مردان در صورتى كه در دندان هاى پيشين (ثنايا و انياب) و به قصد زينت باشد حرام است. (1) البته در ميان فقها در اين مسئله اختلاف نظر وجود دارد زيرا آن چه شرعاً بر مردان حرام است زينت به طلا و استفاده از پوشش طلا است چه در نماز و چه در غيرنماز. لذا حضرت امام در (تحريرالوسيله) مى فرمايد: استفاده از طلا براى محكم نمودن دندان ها يا استفاده از روكش طلا يا دندان طلا در نماز و غيرنماز براى مردان جايز است سپس در مورد دندان هاى پيشين استفاده از دندان يا روكش طلا را در صورتى كه به قصد زينت به كار گرفته شده باشد خالى از اشكال ندانسته و ترك آن را احتياط واجب مى دانند لكن برخى ديگر از فقهاى اماميه چون عنوان زينت يا پوشش طلا را در مورد استفاده از دندان طلا يا روكش طلا صادق نمى دانند فتوا به جواز استعمال داده اند.(2) فقهاى اهل سنت نيز به اتفاق استفاده از دندان انگشت و بينى مصنوعى ساخته شده از طلا را در صورتى كه ساختن آن ها از طلا ضرورى باشد جايز مى دانند امّا اگر نقره يا فلزات ديگر بتوانند در ساختن اين اعضاى مصنوعى جانشين طلا شوند در اين صورت بين فقهاى اهل سنت اختلاف وجود دارد. شافعيه و مالكيه استفاده از اعضاى مصنوعى ساخته شده از طلا را مطلقاً جايز مى دانند اما حنفيه در صورتى كه استفاده از طلا ضرورت نداشته باشد استعمال اعضاى مصنوعى ساخته شده از طلا را جايز نمى دانند.(3) اما در ساختن دست و پا و انگشت كامل دست يا پا از طلا حنفيه و شافعيه در كتاب هاى معتبر خود چنين استدلال مى كنند كه چون اين اعضا نمايشى هستند و كارى از آن ها بر نمى آيد و تنها براى زينت استفاده مى شوند پس ضرورتى وجود ندارد تا به موجب آن ارتكاب عمل ممنوع شرعى مجاز گردد. با عنايت به ظرافت و قابليت شكل گيرى بالاى طلا و مقاومت آن در مقابل رطوبت و مناسب بودن آن در ساختن پروتزهاى دندان و اعضاى مصنوعى دست پا