دليل ديگر موافقان برداشت عضو از بدن مردگان به منظور پيوند به بيماران مسلمان و نجات جان آنان دسته اى از روايات است كه در آن ها به شكافتن بدن مادرى كه مرده و فرزند در شكمش تكان مى خورد و يا به قطعه قطعه كردن جنين مرده در شكم مادر امر شده است. برخى از اين روايات را در اين جا نقل مى كنيم:1 ـ در صحيحه على بن يقطين آمده است. سألت اباالحسن موسى ùََ عن المرأة تموت وولدها فى بطنها يتحرك قال ùََ:يشقّ عن الولد;(48) از امام كاظم ùََ سؤال كردم كه زنى مى ميرد و فرزندش در شكم او تكان مى خورد فرمود:براى نجات فرزند شكم زن شكافته مى شود.2 ـ در خبر مرسله ابن ابى عمير مى خوانيم: عن ابن ابى عمير عن بعض اصحابه عن ابى عبداللّه ùََ: فى المرأة تموت و يتحرك الولد فى بطنها أَيشقّ بطنها و يخرج الولد؟ قال: فقال ùََ: نعم و يخاط بطنها;(49) از امام صادق ùََ سؤال شد درباره زنى كه مى ميرد و فرزندش در شكمش تكان مى خورد; آيا شكم زن شكافته و فرزند خارج مى شود؟ حضرت فرمود: بله و سپس شكم مادر دوخته مى شود.3 ـ در خبر وهب بن وهب چنين نقل شده است: عن ابى عبداللّه ùََ قال: قال اميرالمؤمنين ùََ: اذا ماتت المرأة و فى بطنها ولد يتحرك فيتخوف عليه فشق بطنها و اخرج الولد و قال فى المرأة يموت ولدها فى بطنها فيتخوف عليها قال: لاباس ان يدخل الرجل يده فيقطعه و يخرجه اذا لم ترفق به النساء;(50) از امام صادق ùََ نقل شده كه اميرالمؤمنين ùََ فرمود: اگر زنى بميرد و در شكم او طفلى باشد كه حركت مى كند و بيم تلف شدن آن طفل در شكم مادر مى رود شكم مادر بايد شكافته و فرزند خارج گردد و نيز سؤال شد درباره زنى كه جنين در شكم او مى ميرد و بيم هلاكت مادر نيز در ميان است حضرت ùََ فرمود: در صورتى كه زنان يارى نكنند مرد مى تواند دست خود را داخل كرده و جنين را قطعه قطعه و خارج سازد. صاحب جواهر مى گويد اين روايت مورد عمل اصحاب است و با عمل اصحاب ضعف سندى آن جبران مى شود.(51) خبر موثقه محمد بن مسلم و على بن حمزه و روايات ديگرى(52) نيز وجود دارد كه دلالت بر وجوب شكافتن و يا قطع اعضاى بدن مردگان مسلمان به منظور حفظ جان مسلمان ديگر دارد; لذا از اين روايات كه برخى صحيحه و برخى موثقه و برخى ديگر مرسله هستند و از نظر دلالت نيز آن چنان واضح و روشن اند كه مرحوم علاّمه حلّى به استناد اين روايات جواز شكافتن شكم مادر را براى نجات فرزند به فقهاى اماميه نسبت داده است (53) و از عمل اصحاب به آن ها مى توان جواز بلكه وجوب قطع عضو بدن مردگان را به منظور پيوند و نجات جان بيماران مسلمان استفاده كرد.جمعى از علماى اهل سنت نيز در مورد برداشت عضو از انسان مرده چنين نظر داده اند: برداشت عضو از انسان مرده براى نجات جان انسان ديگرى كه مضطر به آن است
لطفا منتظر باشید ...
