ابى سليم ضعيف ) قلت أخرج له الشيخان كذا ذكره صاحب الكمال و قال الدار قطنى صاحب سنة يخرج حديثه و قال العجلي جائز الحديث فاقل أحواله ان يصلح للاستشهاد به الا يرى ان قيس بن الربيع اسوء حالا من ليس و مع ذلك جعله الترمذي فيما مرمتابعا لاسرائيل في الرواية عن ابى إسحاق و البيهقى حكى ذلك عن الترمذي و لم يعترض عليه و أسند ( عن ابى داود عن حيوة عن ابن عياش عن يحيى بن ابى عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابن مسعود قال قدم وفد الجن الحديث ) ثم قال ( اسناد شامى قوى قلت ينبغى ان يكون هذا الاسناد صحيحا فان عبد الله بن فيروز الديليمى وثقه ابن معين و العجلي و روى له صاحب المستدرك و اصحب السنن الاربعة و يحيى بنابي عمرو وثقه يعقوب بن ابى سفيان و الحام العجلي و قال ابن حنبل ثقة ثقة و روى له ايضا صاحب المستدرك و أصحاب السنن الاربعة و هو حمصى و رواية ابن عياض عن الشاميين صحيحة كذا ذكر البيهقي في بابا ترك الوضوء من الدم و حيوة الحمصى أخرج عنه البخارى و أبو داود و روى عنه ايضا احمد بن حنبل و أبو حاتم و أبو زرعة الدمشقي و غيرهم ثم اسند ( عن علي بن رباح عن ابن مسعود الحديث ) ثم قال ( لم يثبت سماعه ابن مسعود ) قلت قدمنا ان مسلما أنكر في ثبوت الاتصال اشتراط السماع و ادعى اتفاق أهل العلم على انه يكفى إمكان اللقاء و السماع و علي هذا ولد سنة خمس عشرة و كذا ذكر أبو سعيد بن يونس فسماعه عن ابن مسعود ممكن بلا شك لان ابن مسعود توفى سنة اثنتين و ثلاثين و قيل سنة ثلاث و ثلاثين
لطفا منتظر باشید ...
