جوهر النقی جلد 1

قبل بعض نسائه ثم صلى و لم يتوضا ) ثم ذكر ( ان الثورى زعم ان حبيبا لم يسمع من عروة شيئا ) قلت تقدم مرة إنكار مسلم ثبوت السماع للاتصال و ادعى الاتفاق على انه يكفى إمكان اللقاء و ما أبو عمر إلى تصحيح الحديث فقالصحح الكوفيين و ثبتوه لرواية الثبات من أئمة الحديث له و حبيب لا ينكر لقاؤه عروة لروايته عمن هوا كبر من عروة و اجل و أقدم ثبوتا و قال في موضع آخر لا شك انه لقى عروة و قال أبو داود في كتاب السنن و قد روى حمزة الزيات عن حبيب عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثا صحيحا انتهى كلامه و هذا يدل ظاهرا على ان حبيبا سمع من عروة و هو مثبت فيقدم على ما زعمه الثورى لكونه نافيا و الحديث الذي اشار اليه أبو داود هو انه عليه السلام كان يقول أللهم عافني في جسدي و عافني في بصري الحديث رواه الترمذي و قال حسن غريب ثم اسند البيهقي ( عن الاعمش قال ابخر اصحاب لنا عن عروة المزني عن عائشة بهذا الحديث ) قلت الاصحاب الذين روى الاعمش ذلك عنهم مجهولون و رانى ذلك عن الاعمش عبد الرحمن بن مغرا متلكم فيه قال ابن المديني ليس بشيء كان يروي عن الاعمش ستمأة حديث تركناه لم يكن بذلك قال ابن عدى و الذي قاله علي هو كما انما قال أنكر عليه أحاديث يرويها عن الاعمش لا يتابعه عليها الثقات ثم ذكر البيهقي عن ابى داود ( انه قال روي عن الثورى انه قال ما حدثنا حبيب الا عن عروة المونى يعنيلم يحدثهم عن عروة بن الزبير عن عائشة حديثا صحيحا يدل على انه اعنى ابا داود لم يرض بما روي عن الثورى و على تقدير صحته عنه فقد صح انه حديث عن ابن الزبير و أيضا قال الدارقطني أخرج حديث القبلة في سننه