جوهر النقی جلد 1

الاسناد جماعة و فيه ايضا هشام فلا أدري من اين البيهقي ان ابا اسامة هو المعتين لكونه شك فيه ثم الاظهر ان الشك ليس براجع إلى قوله دعى الصلوة الايام التي كنت تحيضين فيها بل هو راجع إلى قوله ثم اغتسلى لقربه و ظاهر كلام البيهقي في الباب الذي يلى هذا الباب يدل على هذا و أيضا فقد تبين ذلك في رواية الحميدى عن ابن عيينة فان فيها فاغتسلي وصلى أو قال غسلي عنك الدم كما سيذكره البيهقي في الباب الذي بعد هذا قال ( و انا أظن ان الحديث على لفظ ابى اسامة على اللفظ الذي رواه الجماعة في إقبال الحيض و ادباره ) ثم اسند ( عن ابن كرامة عن ابى اسامة ) فذكره بسنده و فيه ( فإذا اقبلت الحيضة فدعى الصلوة و إذا أدبرت فاغتسلي وصلى ) ثم قال ( هذا أولى ان يكون محفوظا لموافقته رواية الجماعة الا انه قال فاغتسلي و قد قاله ايضا ابن عيينة بالشك ) قلت بل الحديث على اللفظ الاول لانه رواه مع ابى اسامإ جماعة رواه عنهم اثنان فرواه ابن كرامة عن بعضهم و رواه هارون بن عبد الله عن بعضهم فكان ما رواه ابن كرامة عن ابى اسامة و غير مع متابعة هارون لا بن كرامة أولى مما رواه ابن كرامة وحده عن ابى اسامة وحده و ليست هذه الرواية مخالفة لرواية الجماعة كما قررناه و قد قدمنا ما على قوله و قد قاله ايضا ابن عيينة بالسك ثم ذكر حديث ( دم الحيض اسود ) و ذكر الاضطراب في اسناده قلت في العلل لا بن ابى حاتم سألت ابى عنه فقال منكر و قال ابن القطان هو في رأيي منقطع ثم ذكر حديثا ( عن عبد الملك عن العلاء عن مكحول عن ابى امامة ثم اسند ( عن الدار قطنى قال العلاء هو ابن كثير ضعيف الحديث ) قلت لم ينسب العلاء في هذه الرواية و قول الدار قطنى هو ابن كثير يعارضه ان الطبراني روى هذا الحديث و فيه العلاء بن الحارث و قال ابن ابى حاتم سألت ابى عن العلاء بن الحارث فقال ثقة لا أعلم احدا من اصحاب مكحول أوثق منه قال و حدثني ابي سمعت دحيما و ذكر العلاء بن الحارث فقدمه و عظم شانه و قال روى الاوزاعى عنه ثلاثة أحاديث و روى له مسلم في صحيحه