لطفا منتظر باشید ...
صفحه‌ى 186
باشد.
" إِنَّا مُنَجُّوكَ وَ أَهْلَكَ إِلَّا امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ"- يعنى ما تو و خانوادهات را نجات خواهيم داد، مگر همسرت را كه از باقىماندگان خواهد بود، يعنى باقىماندگان در عذاب. و اين جمله علت نداشتن ترس و اندوه را بيان مىكند.
" إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ" اين آيه بيان است براى جمله" إِنَّا مُنَجُّوكَ وَ أَهْلَكَ" و مىفرمايد:" غير از تو و خانوادهات آنچه در قريه هست به خاطر فسقهايى كه مىكردند، دچار عذابى مىشوند كه ما آن را از آسمان نازل خواهيم كرد. و كلمه" رجز" به معناى عذاب است.
" وَ لَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ" ضمير مؤنث در" منها" به قريه برمىگردد، و" ترك" به معناى باقى گذاشتن است، و معنايش اين است كه: ما از اين قريه تنها علامتى روشن باقى گذاشتيم، براى مردمى كه تعقل دارند، تا از ديدن آن عبرت گيرند و از خدا بترسند، و آن علامت همان آثار و خرابههايى است كه بعد از نزول عذاب از قريه باقى مىماند. و ليكن امروز معلوم نيست كه آن آثار كجا است. و چه بسا گفته مىشود كه:" بعد از جريان هلاكت آنان، آب دريا آن شهر را گرفت، و آن دريا همان بحر لوط است". و ليكن از ظاهر آيه- بطورى كه ملاحظه مىكنيد- برمىآيد كه آثار اين شهر در زمان نزول آيات مورد بحث معروف بوده، و از اين ظاهرتر اين جمله است كه در سوره حجر در باره همين آثار صراحتا فرموده:" وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ" «1» و در سوره صافات آيه 138 فرموده:" وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَ بِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ" «2».
" وَ إِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ ارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ" در اين آيه حكايت مىكند كه شعيب مردم را به عبادت خدا، يعنى به توحيد مىخواند، و اينكه به معاد معتقد شوند، چون رجاى آخرت همان اعتقاد به معاد است، و اينكه در زمين فساد نكنند، و- به طورى كه بعضى «3» از مورخين در تاريخ قوم مدين گفتهاند- عمدهترين فسادانگيزى آنان در زمين عبارت بوده از كمفروشى و خيانت در كيل و وزن.
(1) و آن شهر خراب بر سر راهى است ثابت. سوره حجر، آيه 76.
(2) و شما همواره در صبح و شب بر خرابه آنان عبور مىكنيد باز تعقل نمىكنيد؟ سوره صافات، آيه 137 و 138.
(3) روح البيان، ج 6، ص 468.
