4. صـحـيح ان التاثير الواسع الذي تتركه مدرسة من المدارس في بيئة معينة لايمكن ان يكون بمفرده دلـيلا على صحتها , لاننا نعرف العديد من الديانات والتعاليم الخاطئة التي تركت تاثيرها على بيئات واسعة وكانت نهايتها ان انفرط عقدها اولازال البعض منها متصلا , ولكن كيفية هذا التاثير وماهيته يمكن اعتباره كقرينة حية الى جانب القرائن الاخرى . وعندما يكون هذا التاثير على شكل قفزة وفي جوانب ايجابية ومع اقل الاضرار , فمن المسلم به ان يدلل على عمق تلك المدرسة واصالتها. من لذي له ادنى اطلاع على تاريخ العرب والاسلام ينكر الفاصلة الزمنية مدتها23 عاما وهي سني دعوة الرسول (ص ) ـ الفاصلة التي احدثت (طفرة فلسفية ) اكثرمما هي ثورة ؟. فالقوم المنبوذين الذين لم يتركوا في التاريخ اسما ولا رسما. ومـن وجـهة نظر علم الاجتماع لم يخط على جباههم اي استعداد للتطورالمذهل حتى لو بعد عدة قـرون , يتحولون فجاة ويدخلون مرحلة جديدة من الحضارة العظيمة , ولم يغى روا انفسهم فقط , بـل غـيـروا ايضا العالم المعاصر لهم ولتبقى آثار هذه الثورة والتغيير ظاهرة في القرون اللاحقة والى زمان غيرمحدود. حضارة حولت مسير تاريخ البشرية , وغطت باشعاعها الحضارات الخمس العظمى في عصرها , اي : (حضارة الروم ) و(ايران ) و(مصر) و(بابل ) و(اليمن ). وهـذا بـالـضبط مالم يستطع المؤرخون وعلما الاجتماع تفسيره وفق المعاييرالمعروفة التي بين ايـديـهـم , وان كـانوا قد ال فوا كتبا بعنوان : تاريخ حضارة الاسلام ,او مسميات اخرى , ولكنهم يعترفون بانه لازالت عندهم نقاط كثيرة غامضة لم تجدالحل حول ظهور الاسلام ونفوذه في العالم . والملفت هو ان هذه الثورة وهذا التحول ـ خلافا لسائر الثورات ـ لم يحدث على صعيد واحد , ولم تـكـن له جوانب سياسية او اقتصادية فحسب , بل وغى ر كل نظم المجتمع كالثقافة , والاخلاق , والاقتصاد , والاداب , والتقاليد , وكل شي . مـلـخـص الـكـلام : هو ان ابعاد تاثير الاسلام في محيط ظهوره , ثم في العالم كله ,وكل التاريخ الـبـشـري , هـو موضوع يستحق الدقة التى تجعله قرينة ساطعة من قرائن حقانيته , وان شرحه وبيانه يتطلب وضع كتاب منفصل .
لطفا منتظر باشید ...
