كما اشير من قبل بان الاعتقاد بخلود الاسلام وديمويته موضع اتفاق كل العلما والمفكرين المسلمين , بـل ويـعتبر من ضروريات هذا الدين ومصدرهذه العقيدة ـ اضافة الى الايات القرآنية ـ روايات لاتـحـصـى وصـلتنا عن النبي (ص ) وبقية الائمة المعصومين (ع ) بما يشكل مجموعها كتابالوحده ونحن سنشير الى قسما منها في هذا الملخص كنموذج . 1 ـ الـروايـات الـعديدة حول ختم سلسلة الانبيا والتي جات على لسان النبي (ص ) وهذه الروايات بذاتها تشكل بابا واسعا جدا ومن جملة الاحاديث في هذا الباب الروايات التالية :. ا ـ في الحديث المشهور الذي نقلته الكثير من مصادر الحديث والتفاسيرعن النبي (ص ) والذي يقول فيه :. (مـثـلـي ومـثـل الانـبيا كمثل رجل بنى دارا فاتمها واكملها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويـتـعـجـبون منها ويقولون : لولا موضع اللبنة قال رسول اللّه (ص )فانا موضع اللبنة جئت فختمت الانبيا) ((379)) . ونقل نفس الحديث بطريق آخر جا في آخره (فانا اللبنة وانا خاتم النبيين ) ((380)) . ونفس المعنى نقل بطرق متعددة ((381)) . وفي تفسير (مجمع البيان ) جا هذا الحديث بهذه الصورة : يقول : نقل في حديث صحيح عن جابر بن عـبـد اللّه الانـصـاري عن النبي (ص ) انه قال : (انمامثلي في الانبيا كمثل رجل بنى دارا فاكملها وحسنها الا موضع لبنة , فكان من دخلها فنظر اليها قال : مااحسنها الا موضع هذه اللبنة , قال (ص ) : فـانـا مـوضـع الـلـبـنـة خـتـم بـي الانـبيا) ثم يقول : هذا الحديث نقل في (صحيح البخاري ) و (صحيح مسلم ) ((382)) . وجـا ايضا في مسند (احمد بن حنبل ) و(الترمذي ) و(النسائي ) وكثير من كتب الحديث والتفاسير الاخرى وهو من الاحاديث المعروفة جدا والمشهورة . والـعـلامـة الـطباطبائي بعد ان يذكر هذا الحديث يقول : نفس هذا المعنى نقله ايضا غير البخاري ومسلم مثل : الترمذي والنسائي واحمد وابن مردويه عن غير جابر ((383)) . ب ـ وجـا فـي (نـهـج البلاغة ) ايضا التصريح بمسالة خاتمية نبي الاسلام (ص ) في خطب متعددة ونقرا في الخطبة 173 : (امين وحيه وخاتم رسله ). وفي الخطبة 133 : (ختم به الوحي ). وفـي الـخـطبة 72 بعد ان يصلي على (ع ) ويسلم على النبي (ص ) يصفه هكذا : (الخاتم لما سبق والفاتح لما انغلق ). وفـي الـخـطبة 87 يخاطب الناس قائلا : (ايها الناس خذوها عن خاتم النبيين )ويقول في الخطبة الاولى من نهج البلاغة : (بعث اللّه سبحانه محمدا(ص ) لانجازعدته واتمام نبوته ). والـمثير للاهتمام انه عند التدقيق الواسع الذي جرى على (110) اجزا من كتاب (بحار الانوار) بواسطة اجهزة الكومبيوتر تبين ان كلمة (خاتم النبيين ) او(خاتم الرسل ) و(خاتم الانبيا) وردت فـي اكثر من (300) موضع من الكتاب (من الجز الثاني وحتى الجز 110) والقسم الاعظم منها في روايـات الائمة المعصومين (ع ) والقليل منها في تفاسير العلامة المجلسي وامثاله وتبين بوضوح ما تحظى به مسالة ختم النبوة بنبي الاسلام (ص ) في اوساط المسلمين في كل عصر وزمان من شهرة وشيوع واسعين ((384)) . وجا في كتب اهل السنة كرارا لفظ (خاتم النبيين ) و(خاتم الانبيا) ((385)) . ج ـ حـديـث (الـمـنزلة ) المعروف ـ الذي ورد في الكثير من كتب الشيعة واهل السنة المعروفة بـخـصـوص عـلي (ع ) ويعتبر من اشهر الاحاديث النبوية المتواترة ـ ليس دليلا واضحا على هذه الـمـعـنـى لان النبي (ص ) كان يريد التوجه مع جيشه الى (معركة تبوك ) فخلف مكانه في المدينة عليا(ع ) وقال له : (انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي ) ((386)) . والنقطة المثيرة للاهتمام ايضا هي ان هذه الجملة لم يقلها النبي (ص ) في واقعة (معركة تبوك ) فقط بـل وصـرح بـهـا فـي مواضع اخرى ايضا , وعلى الاقل انها سمعت منه (ص ) ستة مرات في غير (غزوة تبوك ) :. اولا : في يوم (المؤاخاة الاولى ). ثانيا : في يوم (المؤاخاة الثانية ). ثالثا : اثنا تعزية النبي (ص ) ل(ام سليم ) عندما استشهد ابيها واخيها. رابعا : في الحديث الذي ينقله (ابن عباس ) عن (عمر) بهذاالخصوص . خامسا : في الحديث الذي جرى اثنا المنازعة على كفالة بنت (حمزة سيد الشهدا). سادسا : في الحديث الذي ورد عن سد الابواب التي على المسجد الا باب بيت علي (ع ) وبيت النبي (ص ) ((387)) . وهذا الحديث يثبت بوضوح ان مامن نبي سياتي بعد نبي الاسلام (ص )وان هذه المسالة اعتبرت جزا من الواضحات منذ نفس عصر ظهور النبي الاسلام (ص ). د ـ ورد في احاديث متعددة بان الاحكام الاسلامية باقية وقائمة الى نهاية العالم وهذا الامر لايستقيم الا بـ(خاتمية نبي الاسلام (ص ) لان مجي نبي جديد اخر سينسخ قسما من احكام النبي الذي سبقه على الاقل . ومـن جملتها نقرا في اصول الكافي : (حلال محمد حلال ابدا الى يوم القيامة وحرامه حرام ابدا الى يوم القيامة لايكون غيره ولايجي غيره ) ((388)) . وجا نفس المعنى في مكان آخر اذ يقول الامام الصادق (ع ) بعد ان ذكرالانبيا : (حتى جا محمد(ص ) فـجـا بـالـقـرآن وبـشـريـعـتـه ومنهاجه , فحلاله حلال الى يوم القيامة وحرامه حرام الى يوم القيامة ) ((389)) . ثم انه يتضح من هذا الخبر المشهور انه ليس النبي (ص ) (خاتم الانبيا)حسب بل وان دينه ومجموع تـعاليمه واحكامه خالدة وابدية ولا تتعرض لاي تغيير وان اولئك الذين يتصورون ـ بقبولهم مسالة الـخـاتـمـية ـ انهم يستطيعون بافكارهم ايجاد تغييرات في تعاليم الاسلام واحكامه مخطئون جدا لان الاحاديث انفة الذكر تقول ان خلود نبوته تواما لخلود تعاليمه واحكامه . ونـقـل (الـعـلامـة الـمـجـلـسـي ) رحـمـه اللّه هـذا الحديث ايضا في الكثير من مجلدات بحار الانوار ((390)) . هـ ـ في آخر خطبة (حجة الوداع ) الشهيرة وهي نفس الخطبة التي بينهاالنبي (ص ) للناس بعنوان وصيته الجامعة في آخر حجة وآخر سنة من عمره الشريف جات مسالة (الخاتمية ) صريحة . اذ يقول : (الا فليبلغ شاهدكم غائبكم لا نبي بعدي ولا امة بعدكم ) ثم رفع يداه المباركتان الى السما ـ بـعـد ان انـتـهـى مـن تـبـيـن كـل وصـايـاه ـ حتى بان بياض ابطيه وقال : (اللهم اشهد اني قد بلغت ) ((391)) . و ـ وجا في حديث معروف اخر عن النبي (ص ) انه قال : (ان الرسالة والنبوة قد انقطعت فلا رسول بعدي ولا نبي ) ((392)) . وهـذا الـحديث بالخصوص ملفت للنظر من جهة انه اغلق الطريق امام مختلقي الذرائع الذين يقولون بانه (خاتم الانبيا) وليس (خاتم الرسل ). ز ـ ننهي هذه الروايات بحديث آخر عن رسول اللّه (ص ) فقد جا في كتاب (اسد الغابة ) ان (العباس بن عبد المطلب ) عم النبي كان يطلب منه (ص )ان ياذن له بالهجرة من مكة الى المدينة حتى يلحق به (حـسـب بـعـض الـروايـات ان الـعباس كان من المؤمنين الذين يكتمون ايمانهم وبقي في مكة باذن مـن الـنبي (ص ) يكتب له اخبار المشركين ويتكل عليه المسلمون , وعندما ارتفع شان الاسلام طلب الـعـبـاس مـن النبي (ص ) ان ياذن له بالهجرة ولكن النبي (ص )قال له : (لا تعجل بهذا الامر) ومتن الرواية بهذا الشكل :. (ياعم اقم مكانك الذي انت به فان اللّه تعالى يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة ). ثـم جـا الـى الـنبي (ص ) في المدينة قبل (فتح مكة ) وهاجر ورافقه في فتح مكة وبفتح مكة انتهت الـهـجـرة ـ لان هـذه الـمـديـنـة اصبحت بعد فتح مكة داراسلام وليس دار كفر يهاجر منها الى المدينة ) ((393)) . وبـنـا عـلـى ذلـك كان (العباس ) هو آخر من هاجر من مكة الى المدينة اذبعده فتحت مكة وانتهت الـهجرة وكتب البعض ان (العباس ) الذي كان في طريق هجرته الى المدينة مع زوجته وابناه التقى بالنبي (ص ) في احد المنازل وسطالطريق عندما كان (ص ) في طريقه ل(فتح مكة ) فانضم اليه وقال له (ص ) : (ان هجرتك آخر الهجرات كما ان نبوتي اخر النبوات ) ((394)) . يـصـل مجموع الاحاديث التي ذكرت تحت هذه العناوين السبعة التي ذكرناالاف الاحاديث التي تدل بـوضـوح كـلـهـا عـلى ان مسالة خاتمية نبى الاسلام (ص )كانت منذ البداية من المسائل الواضحة والبديهية . والـنـقـطـة الملفتة للنظر ايضا ان كل واحد من الائمة المعصومين الاربعة عشرة (ع ) وصلنا عنه حديث او احاديث عن (الخاتمية ) ((395)) . والبعض من الكتاب قسموا هذه الاحاديث الى عشرون قسما ((396)) .
لطفا منتظر باشید ...
