أعادة الاولى فقط بعد الاتيان بسجدتي السهو لاجل السلام احتياطا ، و إن كان بعد الاتيان بالمنافي فإن اختلفتا في العدد أعادهما ، و إلا اتى بصلاة واحدة بقصد ما في الذمة .

" التاسعة " : إذا شك بين الاثنتين و الثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة ثم شك في أن الركعة التي بيده آخر صلاته أو أولى صلاة الاحتياط جعلها آخر صلاته و أتم ثم أعاد الصلاة احتياطا بعد الاتيان بصلاة الاحتياط ، " العاشرة " : إذا شك في الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على

الثلاث و هذه أولى فإن كان بعد الركوع بطلت و وجب عليه إعادة المغرب و إن كان قبله يجعلها من المغرب و يجلس و يتشهد و يسلم ثم يسجد سجدتي السهو لكل زيادة من قوله : بحول الله و للقيام و للتسبيحات احتياطا ، و إن كان في وجوبها إشكال من حيث عدم علمه بحصول الزيادة في المغرب " الحادية عشر " : إذا شك و هو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين و الثلاث و علم بعدم إتيان التشهد في هذه الصلاة فلا إشكال في أنه يجب عليه أن يبنى على الثلاث لكن هل عليه أن يتشهد أم لا ؟ وجهان لا يبعد عدم الوجوب بل وجوب قضائه بعد الفراغ إما لانه مقتضى البناء على الثلاث و إما لانه لا يعلم بقاء محل التشهد من حيث إن محله الركعة

الثانية و كونه فيها مشكوك ، بل محكوم بالعدم ، و أما لو شك و هو قائم بين الثلاث و الاربع مع علمه بعدم الاتيان بالتشهد في الثانية فحكمه المضي و القضاء بعد السلام ، لان الشك بعد تجاوز محله " الثانية عشر " : إذا شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة بني على الثاني لانه شاك بين الثلاث و الاربع ، و يجب عليه الركوع لانه شاك فيه مع بقاء محله ، و أيضا هو مقتضي البناء على الاربع في هذه الصورة ، و أما لو انعكس بأن كان شاكا

في أنه قبل الركوع من الثالثة ، أو بعده من الرابعة فيحتمل وجوب البناء على الاربع بعد الركوع فلا يركع بل يسجد و يتم ، و ذلك لان مقتضى البناء على الاكثر البناء عليه من حيث إنه أحد طرفي شكه ، و طرف الشك الاربع بعد الركوع لكن لا يبعد بطلان صلاته لانه شاك في الركوع من هذه الركعة و محله باق ، فيجب عليه أن يركع ، و معه يعلم إجمالا أنه إما زاد ركوعا أو نقص ركعة ، فلا يمكن إتمام الصلاة مع البناء على الاربع ، و الاتيان بالركوع مع هذا العلم الاجمالي " الثالثة عشر " : إذا كان قائما و هو في الركعة الثانية من الصلاة و علم أنه أتى في هذه الصلاة بركوعين و لا يدري أنه أتى بكليهما في الركعة الاولى حتى يكون الصلاة باطلة أو أتى فيها بواحد و أتى بالاخر في هذه الركعة فالظاهر بطلان الصلاة لانه شاك في ركوع هذه الركعة ، و

محله باق فيجب عليه أن يركع ، مع أنه إذا ركع يعلم بزيادة ركوع في صلاته ، و لا يجوز له أن يركع مع بقاء محله فلا يمكنه تصحيح الصلاة .

" الرابعة عشر " : إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنه ترك سجدتين و لكن لم يدر أنهما من ركعة واحدة أو من ركعتين وجب عليه الاعادة

و لكن الاحوط قضأ السجدة مرتين ، و كذا سجود السهو مرتين أولا ثم الاعادة ، و كذا يجب الاعادة إذا كان ذلك في أثناء الصلاة و الاحوط إتمام الصلاة و قضاء كل منهما و سجود السهو مرتين ثم الاعادة .

" الخامسة عشر " : إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلا أنه إما ترك القراءة أو الركوع أو أنه اما ترك سجدة من الركعة السابقة أو ركوع هذه الركعة وجب عليه الاعادة لكن