1- بحار الانوار: ج 48, ص 144 (نقلا عن كتاب اخبار الخلفا).
2- الزهرا سيدة نسا العالم , ص
2.3- البقرة :
2.4- البقرة :
2.5- نهج البلاغة : خطبة (40).
6- بحار الانوار, المجلد السادس , ص 60, الرواية طويله لكننا انتخبنا قسما منها.
7- سورة الانفال :
2.8- سورة البقرة :
2.9- بحار الانوا المجلد (90), ص
2.10- المصدر السابق : جلد (75), ص
2.11- غرر الحكم , المجلد (2), ص 784 ج 50 باب الداد.
12- سورة يوسف : 21 و
2.13- سوره الكهف /
2.14- تفسير الميزان , المجلد(14) ص (386).
15- تفسير القرطبي , المجلد(7) ص (4465).
16- نور الثقلين , المجلد (1), ص (495 و 496) ـ تفسير العياشي , المجلد (1), ص (249) ـبحار الانوار, المجلد (23) , ص (274) فمافوق .
17- تفسير البرهان , المجلد (1) ص 380 (انه خاطب بها الحكام ).
18- نهج البلاغة , رسالة رقم (53).
19- القصص /
2.20- الزخرف /
2.21- الشعرا /
2.22- الاعراف /
2.23- البقرة /
2.24- النمل /
2.25- البروج /
2.26- الشورى /
2.27- آل عمران /
2.28- سورة ص /
2.29- النسا /
2.30- البقرة /
2.31- البقرة /
2.32- الفقه الاسلامي وادلته , المجلد (6) ص (682).
33- الاحكام السلطانية ص (20).
34- كتاب المنهاج السنة كتاب البغاة / ص (518).
35- الانعام / 57 , يوسف / 40 ـ
2.36- نهج البلاغة , الخطبة الثالثة .
37- المائدة /
2.38- ذكـرت مـسـاحة الفاتيكان في قاموس دهخدا و قاموس معين بانها 44 هكتارا (اقل من نصف كم ), و بلغ عدد نفوسها بعض المصادر 525 نفرا نفر قطار, دائرة البريد, محطة الاذاعة , ولها قانون خاص بها و حكومة مستقلة و هناك حوالي خمسين دولـة لـهـا ممثلين لدى الباب والملفت للنظر ان هذا البلد يقع في قلب روما عاصمة ايطاليا (قاموس دهخدا, قاموس معين والمنجد في الاعلام ).
39- كتاب سليم بن قيس , ص
2.40- وسائل الشيعة , ج 11 , ص 36 (ذكر صاحب الوسائل هذه الروايات في الوسائل ج 11,كتاب الجهاد, الباب 13 من ابواب جهاد العدو).
41- وسائل الشعية , ج 11 ص
2.42- نفس المصدر.
43- نهج البلاغة , الخطبة 190 (القسم الاخير منها).
44- وسائل الشيعة , ج 11 ص
2.45- وسائل الشيعة , ج 11 , ص
2.46- مـحـمـد بن عبد اللّه بن الحسن , حفيد الامام الحسن المجتبى (ع ) ثار ايام المنصورالعباسي , وبايعهه جمع غفير, استولى على مكة والمدينة واليمن , لكن المنصور ارسل اليه جيشاجرارا تغلب عـلـيه و نال بدوره الشهادة وهو معروف بالنفس الزكية , كانت شهادته في شهررمضان سنة 145 للهجرة (تتمة المنتهى , ص 135 فما بعدها).
47- وساائل الشعية , ج
2.48- نفس المصدر, ص
2.49- وسائل الشيعة , ج 11 , الصفحات 35 و
2.50- ارشاد المفيد ـ بتلخيص ـ , ج 2 , ص 185 (الباب 13 في حالات الامام الصادق (ع ).
51- تنقيح المقال (رجال المامقاني ), حالات زيد.
52- نفس المصدر (حالات زيد).
53- البحار, ج 4 ص
2.54- تنقيح المقال , ج 1 ص 337 (حالات الحسين بل علي شهيد فخ ) ـ بحار الانوار , ج 48 ,ص
2.55- نفس المصدر.
56- نفس المصدر.
57- سفينة البحار, لفظة ((قم )).
58- سنن ابن ماجة , ج 2 ص 1366, الحديث
2.59- الكهف :
2.60- الشورى :
2.61- المائدة :
2.62- المائدة :
2.63- المائدة :
2.64- المائدة :
2.65- المائدة :
2.66- النور:
2.67- الانعام :
2.68- المائدة :
2.69- يرجى الرجوع الى كتاب مصابيح اللغة ومصباح اللغة ومفردات الراغب .
70- تفسير روح البيان , ج2 , ص
2.71- في ظلال , ج2 , ص
2.72- تفسير الفخر الرازي , ج14 , ص
2.73- نهج البلاغة , الخطبة رقم
2.74- اصول الكافي , ج1 , ص 59, الحديث رقم2 .
75- نفس المصدر السابق , الحديث رقم
2.76- جامع احاديث الشيعة , ج1 , باب رقم 4 من ابواب المقدمات , الحديث رقم
2.77- اصول الكافي , ج1 , ص 267, الحديث رقم
2.78- اصول الكافي , ص 265, الحديث رقم
2.79- نفس المصدر, ص 266, الحديث رقم
2.80- للمزيد من التوضيح ودراسة جميع روايات التفويض عليكم بمراجعة كتاب انوارالفقاهة , ج1 , ص
2.81- وسائل الشيعة , ج6 , ابواب ما يجب فيه الخمس , الباب 8, الحديث رقم5 .
82- كتاب ((سيد المرسلين )), ج2 , ص
2.83- (البقرة ـ 233).
84- تحف الحقول , باب الاحاديث القصيرة للنبي (ص ), الحديث رقم
2.85- البحار, ج75 ,
2.86- غرر الحكم .
87- غرر الحكم .
88- غرر الحكم .
89- بحار الانوار, ج75 , ص
2.90- غرر الحكم .
91- ميزان الحكمة , ج5 , ص
2.92- نفس المصدر السابق , ص
2.93- غرر الحكم .
94- البحار, ج70 , ص
2.95- ان جميع ما ذكر اعلاه تقريبا ورد في الروايات المختلفة .
96- بحار الانوار, ج72 , ص
2.97- غرر الحكم .
98- حياة الحيوان , وميري , ج1 , ص
2.99- (المائدة ـ 103).
100- (الانعام ـ 37).
101- (التوبة ـ 8).
102- (المؤمنون ـ 70).
103- وسائل الشيعة , ج8 , ص 75, الحديث رقم (1), الباب رقم (9) من صفات القاضي .
104- سيرة ابن هشام , ج3 , ص
2.105- مغازي الواقدي , ج1 , ص 444 (مع التلخيص ).
106- يقول ((الماوردي )) في الاحكام السلطانية : من الممكن ان يكون وزير من مادة ((وزر))اي مـشـتـق مـن الـثقل , ذلك انه يتحمل المسؤولية , او من مادة وزر لمعنى الملجا والملاذ (لانه ملجا الـنـاس ), اومـن مـادة ازر بـمـعـنـى الـسـنـد (لان الـسـنـد الرئيسي هو اللّه تعالى (الاحكام السلطانية ,ص 24).
107- (طه ـ 29 الى 31).
108- (البقرة ـ 246).
109- (يوسف ـ 55).
110- (النمل ـ الاية 15 و 16).
111- (سبا / 10 الى 13).
112- (سبا ـ 14).
113- (النازعات ـ 5).
114- (يوسف ـ 55).
115- (القصص ـ 36).
116- (الشعرا ـ 151).
117- (النسا ـ 5).
118- (الكهف ـ 51).
119- (القلم ـ 8).
120- (القلم ـ 10 الى 13).
121- (النسا ـ 135).
122- (النسا ـ 141).
123- الوسائل , ج5 , ص 415 (الباب 26 من ابواب صلوة الجماعة ).
124- سفينة البحار, ج2 (مادة العلم ).
125- نهج البلاغة , الكلمات القصار
2.126- اصول الكافي , ج1 , ص
2.127- بحار الانوار, ج72 , ص 349, الحديث
2.128- بحار الانوار, ج75 , ص
2.129- البحار, ج72 , ص
2.130- وسائل الشيعة , ج18 , ص 472, الحديث رقم (1).
131- نهج البلاغة , الخطبة رقم
2.132- الكلمات القصار, الكلمة رقم
2.133- نـقـل فـي تـفـسـيـر البرهان سبع روايات على الاقل في هذا المجال , وتلاحظ في كتاب بـحـارالانـوار ايـضـا فـي الجز 23 و 67, و 102 (في الصفحات 380, و280, و 253 على التوالي ),روايات متعددة بهذا الشان :.
134- دعائم الاسلام , ج2 , ص
2.135- الدر المنثور, ج3 , ص
2.136- نهج البلاغة , الكتاب الخامس .
137- (الحديد ـ 7).
138- (يس ـ 82).
139- (فاطر ـ 1).
140- (النازعات ـ 5).
141- (الصافات ـ 164 ـ 166).
142- (النحل ـ 2).
143- (غافر ـ 7).
144- (الانفطار ـ 10 الى 12).
145- (الاحزاب ـ 9).
146- (الانعام ـ 61).
147- (السجدة ـ 11).
148- (النحل 32).
149- (الذاريات ـ 4).
150- (المرسلات ـ 3 و 4).
151- الصافات ـ
2.152- قيل الكثير في الاوجه في تفسير هذه الاية , واحدى تلك المعاني ماجا اعلاه .
156- سـيد المرسلين , ج2 , ص 44 ـ ونقل بعض المؤرخين الامرا الثلاثة بشكل آخر,ولايوجد بينهم وبين مرادنا اختلاف .
157- الكامل لابن الثير, ج2 , ص
2.158- سيرة ابن هشام , ج4 , ص
2.159- خاندان وحي , ص
2.160- فروع الكافي المجلد 5 صفحة 27 ـ 28 ـ ح1 .
161- فروع الكافي المجلد 5 صفحة 28, ح2 .
162- فروع الكافي المجلد 5 صفحة 28 (باب وصية رسول اللّه ح23 .
163- فروع الكافي المجلد 5 صفحة 28, ح4 .
164- نهج البلاغة : قسم الرسائل والكتب , الكتاب
2.165- الخصال (المجلد 21 الباب 25 ح85 ) ـ بحار الانوار ـ ج73 ـ ص 49, ج101 ,ص
2.166- بحار الانوار: ج68 , ص 34, ح10 .
167- الصحيفة السجادية : الدعا 130 (دعائه في المعونة على قضا الدين ).
168- بحار الانوار: ج21 , ص
2.169- نفس المصدر.
170- نفس المصدر.
171- نفس المصدر.
172- نفس المصدر.
173- الاحزاب /
2.174- النسا /
2.175- النسا /
2.176- ذهـب بـعض المفسرين الى ان , لضمير في (امره ) يعود الى الرسول (ص ), والبعض الاخر ذهب الى رجوعه الى اللّه تعالى , ومكن الاوفق لمحتوى الاية الشريفة هو المعنى الاول ,واليه ذهب صاحب الميزان .
177- النور /
2.178- المائدة /
2.179- الانفال ـ
2.180- النسا ـ
2.181- المائدة ـ
2.182- النسا ـ
2.183- النسا ـ
2.184- النور ـ
2.185- المائدة ـ
2.186- مجمع البيان : ج3 , ص 310 ـ التفسير الكبير: ج13 , ص
2.187- المائدة ـ
2.188- الانعام ـ
2.189- الشورى ـ
2.190- وسائل الشيعة , المجلد 18, ابواب صفات القاضي , باب 3, ح3 .
191- وسائل الشيعة , المجلد 18, ابواب صفات القاضي , باب 3, ح2 .
192- مـصـبـاح الشريعة ص 41 (ان اعتبار هذا الكتاب مشكوك عند العلما, وخاص وان مؤلفه لم يعرف لحد الان ).
193- نـقـل عن ابي حنيفة قبول قضا المراة في الاموال , ولكن حكي عن الطبري جواز ذلك بقول مطلق (بداية المجتهد, ج2 , ص 460, كتاب الاقضية ).
194- يمكن في هذا المجال مراجعة الجز 40 من كتاب الجواهر, ص 12 ـ
2.195- عهد الامام علي (ع ) لمالك الاشتر, نهج البلاغة .
196- النسا ـ
2.197- ص ـ
2.198- المائدة , 44 , 45 ,
2.199- النسا ـ
2.200- المائدة ـ
2.201- جواهر الكلام ـ ج40 , ص 139 ـ
2.202- وسائل الشيعة , ج18 , ص
2.203- كنز العمال , ج6 , ص 103, الحديث 1504, اللمعة , كتاب القضا.
204- وسائل الشيعة , ج18 , ص 163, باب تحريم الرشوه , الحديث
2.205- نهج البلاغة , الخطبة
2.206- ميزان الحكمة , ج4 , ص
2.207- وسائل الشيعة , ج18 , باب 1 من ابواب مقدمات الحدود, الحديث 2, 3,
2.208- البقرة /
2.209- القواعد, الشهيد الاول , الجز الثاني , ص
2.210- التفسير الامثل , الجز الرابع , ذيل الاية مورد البحث .
211- آل عمران /86 ـ
2.212- وسـائل الـشـيـعـة ج18 , ص 458, كـتـاب الحدود الباب 25, الحديث (1 ـ 4) والباب 21صفحة 461, الحديث (1 ـ 6).
213- مرآة العقول , ج23 , ص 330, الحديث
2.214- نفس المصدر, صفحة 331, الحديث
2.215- راجع كتاب وسائل الشيعة , ج18 , ص 416 (ابواب حد اللواط).
216- راجع وسائل الشيعة ج18 ص 42, ابواب حد السحق والقيادة .
217- راجـع كـتـاب جـواهـر الـكـلام , ج41 , ص 400, وكـتـاب وسـائل الـشيعة ابواب حد السحق والقيادة , الباب الخامس , ج18 , ص
2.218- طاه ـ
2.219- البقرة ـ
2.220- وسائل الشيعة ج18 , ص
2.221- وهـذا الـبـحث تارة عنون في المكاسب المحرمة في مبحث تحريم السحر, وتارة في كتاب الحدود, في مبحث حد الساحر.
225- الـقـسـم الاول مـن هـذه الـرواية نقله كثير من المفسرين , والقسم الاخير منها ذكر في تفسيرالفخر الرازي , ج16 ص 138, وتفسير ابو الفتوح الرازي , ج6 , ص
2.226- النسا /
2.227- النور /
2.228- مجمع البيان , الجز 3 صفحة
2.229- النسا:
2.230- ((نـشـوز)) من مادة ((نشز)) على وزن ((نذر)) وفي الاصل بمعنى الارض المرتفعة , واذااطلق على احد الزوجين كان معناه طغيان ذلك الزوج وامتناعه عن ادا وظيفته تجاه زوجه .
231- النسا ـ
2.232- من جملتها كتاب ((احكام السجون )) للدكتور الشيخ احمد الوائلي , وهو احد المصادرالتي اعتمدنا عليها في البحوث اعلاه .
233- شرح فتح الغدير, ج5 , ص
2.234- المهذب , ج , ص
2.235- (الشعرا ـ 29).
236- راجع كتاب ميزان الحكمة ج2 ص 246 ـ 251 للاطلاع على تلك الاحاديث , حيث ذكرت ابواب مختلفة فيمن يجوز حبسه ومن يحكم عليه بالحبس المؤبد وكذلك حقوق المحبوسين وموارد حرمة الحبس .
237- (النسا ـ 15).
238- وسائل الشيعة , ج19 , ص 35, الحديث الاول , الباب 7 من ابواب قصاص النفس .
239- وسائل الشيعة ج19 , ص 32, الحديث الاول , الباب 13 من ابواب القصاص .
240- وسائل الشيعة , ج18 , ص 492, الباب الخامس من ابواب حد السرقة .
241- وسائل الشيعة , ج18 , ص 549, الباب الرابع من ابواب حد المرتد الحديث
2.242- (يوسف ـ 39, 40).
243- وسائل الشيعة , ج18 , ص 221 (باب من يجوز حبسه , الحديث 2).
2.259- ما قاله البعض من ان ((من )) التي وردت في الاية زائدة او انها للبيان , وان مفهوم الاية شامل لـكـل الـمـؤمـنـيـن , مـخـالـف لظاهر الاية , فالظاهر منها هو ان ((من )) تبعيضية , اي انه يجب على مجموعة منكم فقط القيام بهذه الوظيفة .
وكذلك فان ما قاله البعض من ان ((من )) تبعيضية للواجب الكفائي , مخالف للظاهر ايضا, لان الواجب الكفائي واجب على الجميع , غايته ان نوع الوجوب فيه يختلف عن نوع الواجب العيني (وتوضيح ذلك موكول الى علم الاصول ).
260- النسا /
2.261- العنكبوت /
2.262- مجمع البيان , ذيل الاية 104 من سورة آل عمران , ج2 , ص
2.263- نفس المصدر.
264- وسـائل الشيعة , ج11 , ص 407, الحديث 12 الباب الثالث من ابواب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر.
265- نهج البلاغة , الكلمات القصار, الكلمة
2.266- وسائل الشيعة , ج1 , ص 395, الحديث 6 , الباب الاول .
267- نهج البلاغة , الكتاب
2.268- راجع تفسير ابو الفتوح الرازي ج3 , ص
2.269- التحقيق في كلمات القرآن الكريم , ح2 , مادة حسب .
270- التراتيب الادارية , للكتاني , ج1 , ص 285 (ينقل الرواية عن ابن عبد البر في الاستيعاب ).
271- نـهـيـك عـلـى وزن شريك , وفي الاصل بمعنى الجمل القوي , والسيف القاطع , ويقال للرجال القاطعين الحازمين ايضا.
272- نفس المصدر.
273- وسائل الشيعة , ج12 , ص 317, الحديث 1 الباب الثالث .
274- كنز العمال , ج4 , ص
2.275- نهج البلاغة , الكتاب
2.276- كنز العمال , ج4 , ص
2.277- وسائل الشيعة , ج16 , ص
2.278- لغتنامه دهخدا, مادة حسبة (فارسي ).
279- نفس المصدر السابق .
280- الاكام السلطانية , ص
2.281- سورة سبا /
2.282- بحار الانوار, ج89 , ص
2.283- غرر الحكم .
284- بحار الانوار, ج66 , ص
2.285- الطلاق ـ
2.286- البقرة ـ
2.287- البقرة ـ
2.288- النحل ـ
2.289- التوبة ـ
2.290- البقرة ـ
2.291- البقرة ـ
2.292- فـسـرت الـسـمـاوات الـسـبع بتفسيرات عديدة , منها تفسير معروف وهو ان كل ما نراه مـن سـمـاوات وكـرات سـمـاويـة ونـجـوم سيارة وثابتة , مرتبط بالسما الاولى , وما بعدها ستة عـوالـم اخـرى عـظيمة جدا, واحد تفاسير الارضين السبع هو ان ما يوجد فوقنا من عوالم يوجد مـثـلـه تـحـت ارجلنا وهذا المعنى بينه الرسول الاكرم (ص ) في عبارة رائعة حيث سال اصحابه هـل يـعـرفـون مـا تـحـت ارجلهم فقالوا اللّه ورسوله اعلم فقال (ص ): ((الارض وتحتها ارض اخـرى بـيـنـهـما خمسماة عام )) (تفسير روح البيان , ج10 , ص 44) وللاطلاع اكثر على معنى السماوات السبع راجعوا التفسير الموضوعي , ج2 ص 178).
293- التفسير الكبير, الفخر الرازي , ج4 , ص 66 (ذيل الاية مورد البحث ).
294- تفسير روح البيان , ج5 , ص
2.295- لـلاطـلاع عـلـى هـذه الروايات يراجع ج2 من تفسير البرهان ص 369, والملاحظ ان هـذاالـتـعـبـيـر ورد فـي روايـات اهـل الـسـنـة ايـضا (راجع شواهد التنزيل للمسكاني ج1 , ص 344,واحقاق الحق , ج3 , ص
2.296- طـبقا لاقوال علما الادب فان ((لولا)) تحضيضية , وهي في مقام اللوم التقريع ومن الواضح فان التقريع انما يكون على ترك الواجب او فعل الحرام .
297- تفسير روح البيان , ج3 , ص
2.298- تفسير الميزان , ج2 , ذيل الاية مورد البحث .
299- مجمع البيان , ج1 ـ 2, ص 241, ذيل الاية .
300- كنز العمال , الحديث 29142, ج10 , ص 216, بحار الانوار, ج2 , ص
2.301- كنز العمال , الحديث
2.302- البقرة ـ
2.303- الرحمن ـ
2.304- يوسف ـ
2.305- يوسف ـ
2.306- سورة البقرة ـ
2.307- مـجمع البيان ـ ذيل الاية 80 من سورة الانبيا(ع ) ولكن هناك قرائن في الاية تشيرجميعها الى انها اشارة الى الدرع .
308- الانبيا ـ
2.309- الكهف ـ
2.310- النمل ـ
2.311- الكهف ـ
2.312- سورة لقمان ـ 18 ـ
2.313- سبا ـ
2.314- البقرة ـ
2.315- بحار الانوار: ج1 , ص 180, وكنز العمال , الحديث
2.316- بحار الانوار, ج75 , ص
2.317- بحار الانوار, ج2 , ص 199, الحديث
2.318- بحار الانوار, ج1 , ص 220, الحديث
2.319- بحار الانوار, ج75 , ص 45, الحديث
2.320- بحار الانوار, ج1 , ص
2.321- بـمـا ان اسـتـخـراج الـعـادن ذكـر فـي الـفـقـرات الـلاحقة , فلا يبعد ان المقصود من استخراج الارضين هو تحضير الاراضي الموات لزراعتها.
322- بحار الانوار, ج3 , ص
2.323- وسائل الشيعة , ج15 , ص 199 (باب 88, الحديث 7).
324- بحار الانوار, ج47 , ص
2.325- الـبـيزنطينية , امبراطورية روما الشرقية وعاصمتها البيزنطينية وهي الان تشمل قسما من تركية , وتعتبر اسطانبول الفعلية محلا لعاصمتها البيزنطينية .
326- ميراث الاسلام , ص
2.327- نفس المصدر, ص
2.328- نفس المصدر, ص
2.329- تاريخ الحضارة , جرجي زيدان , ج3 , ص
2.330- نفس المصدر, ص
2.331- يوسف ـ
2.332- النمل ـ
2.333- الانبيا ـ
2.334- الكهف ـ
2.335- البقرة ـ
2.336- النسا ـ
2.337- النجم ـ
2.338- اكـثـر الـمـفـسـريـن , فـسـروا ((شديد القوى )) بانه جبرئيل , ولكن البعض يرى بان المقصودبشديد القوى هو الذات الالهية المقدسة .
339- الجمعة ـ
2.340- المجادلة ـ
2.341- كنز العمال , الحديث
2.342- ميزان الحكمة , ج6 , ص
2.343- هـذا الحديث وان لم نعثر على نصه في المصادر الاسلامية , الا ان بعض الروايات تضمنت ان النبي الاكرم 6 قال : ((بادروا الى رياض الجنة , قالوا: يا رسول اللّه وما رياض الجنة ؟قال : حلق الذكر)), وبعد ان ذكر المرحوم الفيض هذا الحديث في المجلد الاول من الوافي , قال :والمراد من حلقة الذكر هنا, وكما ورد في احاديث اخر في هذا الباب , هو مجلس العلم (الوافي ـالمجلد الاول ـ ص 177).
ونقل الترمذي في صحيحه هذا الحديث بتفاوت بسيط ((اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا:وما ريـاض الـجنة ؟ قال : حلق الذكر)) صحيح الترمذي , المجلد الخامس , ص 532, باب 83,الحديث 3510).
344- بحار الانوار, ج1 , ص
2.345- نفس المصدر: ص
2.346- نفس المصدر, ص
2.347- بحار الانوار: ج1 , ص
2.348- وسائل الشيعة , ج5 , ص
2.349- وسائل الشيعة : ج5 , ص 372, الحديث
2.350- هـذا بحسب الفقه الشيعي التابع لاهل البيت (ع ) وهناك من الفرق الاسلامية السنية من يجيز اقامة العديد من صلاة الجمعة في المدينة الواحدة كصلاة الجماعة التي تقام في مساجدمتعددة (الفقه على المذاهب الاربعة , ج1 , ص 385).
351- وسائل الشيعة , ج5 , ص 39, الحديث
2.352- الحج ـ
2.353- تفسير نور الثقلين , ج3 , ص
2.354- وسائل الشعية , ج8 , ص 9, الحديث
2.355- وسائل الشيعة , ج3 , ص 552 (احكام المساجد ـ الباب 44 ـ الحديث 16).
356- صحيح مسلم , ج2 , ص 1014 (كتاب الحج , باب 95 ـ الحديث 1397).
357- بحار الانوار, ج66 , ص 240 (باب 44 ـ الحديث 2).
358- القلم ـ
2.359- العلق ـ 3 و
2.360- البقرة ـ
2.361- البقرة ـ
2.362- سبا ـ
2.363- الاحقاف ـ
2.364- البينه ـ 2 و
2.365- بحار الانوار, ج2 , ص
2.366- كنز العمال , الحديث
2.367- بحار الانوار, ج2 , ص
2.368- فروع الكافي , ج5 , ص
2.369- غرر الحكم .
370- الشهاب في الحكم والاداب , ص
2.371- بحار الاوار, ج58 , ص
2.372- بحار الانوار, ج1 , ص
2.373- تاريخ الحضارة , جرجي زيدان , ج3 , ص
2.374- جرجي زيدان , تاريخ الحضارة , ج3 , ص
2.375- نفس المصدر السابق ـ ص
2.376- تاريخ الحضارة ((ويل دورانت )) ج4 , ص
2.377- ويل دورانت ـ ج4 , ص
2.378- الحج ـ
2.379- الانفال ـ
2.380- الانفال ـ
2.381- الصف ـ
2.382- الانفال ـ
2.383- الصف ـ 10 و
2.384- آل عمران ـ
2.385- التوبة ـ
2.386- التوبة ـ 73 و التحريم ـ
2.387- النسا ـ
2.388- ومـن جـملة من صرح بان هذه الاية هي اول آية نزلت في الجهاد ـ مضافا الى ما جااعلاه ـ المرحوم العلامة الطباطبائي في الميزان )) و ((البرسويي ) في (روح البيان ) والعلامة المشهدي في (كنز الدقائق ) و ((الالوسي )), في روح المعاني , وان ادعى البعض ان الاية الاولى في الجهاد هي قوة تعالى : ((قاتلوا في سبيل اللّه الذين يقاتلونكم )) (البقرة ـ 19) وقال البعض انها قوله تعالى : ((ان اللّه اشترى من المؤمنين )) (التوبة ـ 111).
389- تفسير المراغي ـ ج4 , ص
2.390- بحار الانوار ـ ج2 , ص
2.391- مجمع البيان ـ ج1 , 2 ـ ص
2.392- مجمع البيان , ج10 , ص
2.393- في ظلال القرآن ـ ج4 , ص
2.394- الانفال ـ
2.395- وسائل الشيعة , ج13 , ص 347, الحديث 6 الباب 1 من كتاب السبق والرماية , واحتمل بعض الاعـاظـم ان مـصـطـلـح ((نـصـل )) لا يـخـتـص بـالـسهم بل يشمل كل سلاح له راس مدبب كـالـرمـح والخنجر, حيث كانوا يستبقون برميها, كما ان مصطلح ((الخف )) يشمل السباق بالجمال والـفـيلة ,وان ((الحافر)) يشمل ذوات الاربعة غير الحصان , وان ((الريش )) اشارة الى السهم , الذي يكون في آخره عادة عدة ريشات لتنظيم حركته .
396- نفس المصدر, ص 349, الحديث 5, وصفحة 351, الحديث
2.397- مـنـتـهـى الامـال , ج1 , ص 16, فـي بـاب الـفـضـائل الاخلاقية عند النبي (ص ) وذكر العلامة المجلسي شبيه هذا المعنى في البحار, ج97 , ص
2.398- نهج البلاغة ـ الكتاب
2.399- المنار, ج2 , ص
2.400- البقرة ـ
2.401- الانفال ـ
2.402- النسا ـ
2.403- الحجرات ـ
2.404- النسا ـ
2.405- البقرة ـ
2.406- النسا ـ
2.407- البقرة ـ
2.408- راجع تفسير الفخر الرازي , ج15 , ص
2.409- وفـي الـواقـع ان الـنـسـبـة بـيـنهما هي نسبة العموم والخصوص المطلق فللقسط مفهوم خاص يستعمل في موارد الشركة فقط, والعدالة مفهوم اوسع يشمل غير موارد الشركة .
410- غرر الحكم , نقلا عن ميزان الحكمة , ج5 , ص
2.411- نهج البلاغة , الكتاب ـ
2.412- محمد ـ
2.413- الانفال ـ
2.414- الانفال ـ
2.415- ولـلـفـخـر الـرازي فـي تـفسير هذه الاية وعدم ذكر القتل والاسترقاق , راي يشابه ما ذكرناه اعلاه (تفسير الفخر الرازي ـ ج28 ـ ص 44).
2.426- روح البيان ـ ج9 , ص 481 ـ كما نقلت هذه الرواية في كثير من كتب التفسير, وفي صحيح البخاري بتفاوت .
427- اقتباس من تفسير نور الثقلين , ج4 , ص 163 (ذيل الاية مورد البحث ).
428- النحل ـ
2.429- نهج البلاغة , الكتاب ـ
2.430- بحار الانوا, ج41 , ص
2.431- فتوح البلدان ـ البلاذري ـ ص
2.432- الخراج , ص
2.433- الخراج ـ ص
2.434- الخراج ـ ص 124 و ص
2.435- نهج البلاغة ـ الخطبة
2.436- الحجرات ـ
2.437- المحجة البيضا, ج5 , ص
2.438- و ((اوضـعـوا)) مـن مـادة ((ايـضـا)) بمعنى السرعة في الحركة , فالمراد هنا هو ان المنافقين يوجدون الفتنة في قلوب البسطا من المسلمين والفرقة والنفاق بسرعة .
439- التوبة ـ
2.440- ذكر اكثر المفسرين هذا المعنى في شان نزول الايات الاولى من سورة الممتحنة .
441- الاية 20 الى 26 من سورة النمل (وللتفصيل راجع التفسير الامثل , ج15 , ص 439).
442- وسائل الشيعة , ج11 , ص
2.443- طبع مؤسسة آل البيت (ع ).
444- سيرة ابن هشام , ج2 , ص 252, وكامل ابن الاثير ج2 , ص
2.445- سيرة ابن هشام ـ ج3 , ص
2.446- المغازي للواقدي , ج2 , ص 206 و ص
2.447- الـشام , وعاصمتها دمشق , التي تقع الى الغرب (او الشمال الغربي ) من الكوفة مركزخلافة الامام علي (ع ).
448- نهج البلاغة , الكتاب
2.449- نهج البلاغة ـ الكتاب
2.450- نهج البلاغة ـ الكتاب
2.451- سفينة البحار ـ مادة (نذر).
452- بحار الانوار ـ ج44 , ص 45, الحديث
2.453- نهج البلاغة , لابن ابي الحديد ـ ج3 , ص
2.454- اصول الكافي ـ ج2 , ص 355, الحديث
2.455- كنز العمال , ج3 , ص 808, رقم
2.456- وسائل الشيعة , ج18 , الحديث 2, الباب السابع من ابواب حد السرقة .
457- وسائل الشيعة , ج18 ـ ابواب كيفية الحكم , باب 21, الحديث 4, ص
لطفا منتظر باشید ...
