لطفا منتظر باشید ...
كيفية انتخاب رئيس الجهاز التنفيذي
هـناك طرق مختلفة في عالم اليوم لانتخاب رئيس القوة التنفيذية و مسؤولي الدرجة الاولى , فتارة عـن طـريـق الانتخاب المباشر, والاخرى الانتخاب غير المباشروثالثة تنصيبه من قبل مسؤول
زعلى .
امـا بالنسبة الى النبي (ص ) فالانتخاب تارة يكون الهيا, و تارة يكون من النبي (ص ) انتخاب الرسول
نـفـسه لمنصب الرسالة والنبوة فواضح انه كان بانتخاب اللّه تعالى له , والايات القرآنية شاهدة على
ذلك :.
1 ـ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم((173)) .
2 ـ يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم((174)) .
3 ـ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكمون فيما شجر بينهم , ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
و يسلموا تسليما((175)) .
4 ـ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصبيهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم((176)) ((177)) .
و من الواضح ان الاطاعة المطلقة للنبي (ص ) الواردة في هذه الايات الشريفة ملازمة لتنصيبه (ص )
قائدا للمجتمع الاسلامي .
و هناك آيات اخرى في القرآن الكريم تؤيد هذا المعنى ايضا.
امـا بـالنسبة الى الائمة المعصومين (ع ) فاعتقادنا انهم ايضا منتخبون من قبل اللّه تعالى و تم نصبهم
بـواسطة الرسول6 , و هناك آيات من سورة المائدة ((ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك ))((178))
الـواردة فـي واقـعة الغدير والمذكورة في التفسير الامثل بشرح كاف , وكذلك روايات عديدة من
مـخـتلف الفرق الاسلامية حول انتخاب للامام علي (ع ) و نصبه خليفة واماما بعد الرسول (ص ), و
كـذلـك الروايات الواردة عن الرسول (ص ), حول تعيين الائمة الاثنى عشرى , والروايات الواردة
عن الائمة والمعصومين (ع ) (تعيين كل امام لما بعده ) (وتم شرحها في المجلد 9 من نفحات القرآن )
كلها شاهدة على هذا المدعى ولا حاجة بنا الى التكرار.
هذا بالنسبة الى النبي الاكرم (ص ) والائمة المعصومين (ع ), واما بالنسبة الى من ياتي بعدهم وفي
الـفـتـرة اللاحقة , فيمكن للولي الفقيه الجامع للشرائط ان يعين شخصا لذلك المقام , لان الولي الفقيه
والـصالح والذي تتوفر فيه سائر الشروطالمعتبرة هو النائب عن الائمة المعصومين (ع ) كما في
بحث ولاية الفقيه والذي سنشير اليه فيما بعد, ويجب على الحاكم الشرعي والفقيه الجامع للشرائط
ان يـضـع نصب عينيه مصلحة الامة في جميع الشؤون الاجتماعية والسياسية , وبلاشك ان مصلحة
الامـة توجب ان يكون انتخاب مسؤولي الجهاز التنفيذي بمشورة الناس ومشاركتهم حتى يتسنى لهم
الـتعاون بينهم بشكل افضل فيما بعد, وهذا لا يكون الا بانتخاب الشعب هؤلا المسؤولين , سوا كان
بطريقة مباشرة او غير مباشرة وخاصة في عصرنا الحاضر الذي سادت فيه شقاقة مشاركة الشعب
في الحكومة في المجتمعات البشرية .
وعلى هذا الاساس يرشح عدة اشخاص تتوفر فيهم الصلاحية الكافية والشروطاللازمة لاحراز
هـذا الـمـنصب المهم والحساس طبقا لتاييد مجلس الخبرا الصالحين ,ويتم عرضهم على الناس , ثم
يـنتخب الشعب آخر هؤلا الاشخاص ضمن برنامج انتخاب صحيح وسالم , ومن المعلوم ان من يتمتع
بـشـعـبـيـة اكـبر واوسع هو الذي سيفوز بالانتخابات , وبما ان تاييد الناس له وتكاتفهم معه اكثر
فسيكون هو الاصلح لهذا المنصب .
ثـم تـاتـي الـنـوبـة لتنفيذ الحكم من قبل الولي الفقيه الجامع للشرائط لكي ينتهي بالامر الى الائمة
المعصومين (ع ) والنبي الاكرم (ص ) حيث ينتهي في الواقع الى اذن اللّه تعالى ورضاه .
ومـن الـمـعـلوم ان تنفيذ حاكمية هذا الشخص والذي يتمتع بشعبية اكبر, وتدل اكثرية الارا التي
حـصل عليها انه يتمتع بحماية اوسع من الشعب هي بصلاح الشعب ومصلحته , وسوف لا يمتنع الولي
الفقيه الموظف برعاية مصالح الامة من تنفيذ هذا الحكم .
الـنـتيجة : هي ان الحكومة الاسلامية التي تطوي مسيرها من الاعلى ـ اي حكومة اللّه ـ الى الناس ,
يـمـكنها ان تتوافق بصورة كاملة مع موازين الحكومة الشعبية , مع فارق بينهما, وهو ان المرشحين
لاشـغال منصب رئاسة القوة التنفيذية في الحكومة ـالاسلامية لابد ان تتوفر فيهم عدة شرائط من
الاسـلام والايـمـان والامانة والتقوى ,بخلاف نظام الحكم غير الاسلامي الذي لا اعتبار فيه لهذه
الـشـرائط مـطـلـقـا, وهـذافارق مهم يفرق بين الحكومة الالهية عن الحكومة المادية بالرغم من
اشتراكهما في شكل الحكومة الشعبية .
كـان هذا بالنسبة الى المسؤول الاول للجهاز التنفيذي , اما بالنسبة الى المسؤولين الكبار من الدرجة
الـثـانية فما بعد, فيمكن ان تكون مشاركة الشعب في انتخابهم بصورة مباشرة او غير مباشرة مثلا
يـمـكن للشعب ان يدلي باصواته للوزرا, او يتم ذلك عن طريق نوابه في مجلس الشورى الاسلامي ,
وفي كلا الصورتين يكون لراي الناس ومشاركتهم دخل في انتخاب الوزرا, ولكن في هذه المرحلة
ايـضـا لابـد مـن توفر بعض الشروط كالاسلام والايمان والامامة في المتخبين , لانهم انتخبوا من
اجـل اجرا احكام الاسلام وتحقيق العدالة الاجتماعية ونشر الثقافة الانسانية والفضائل الاخلاقية ,
فلو كان فارغا منها فكيف يمكنه السعي الى ايجادها ونشرها؟.
