وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة جلد 3

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

جستجو بر اساس ... همه عنوان پدیدآور موضوع یادداشت تمام متن
اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

وسائل الشیعة الی تحصیل مسائل الشریعة - جلد 3

محمد بن الحسن الحر العاملی؛ مصحح: عبدالرحیم الربانی الشیرازی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
میخواهم بخوانم
درحال خواندن
خوانده شده
ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
➟
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات

على الميت ووجوب الزكاة وغير ذلك .

2 باب وجوب الصلوات الخمس وعدم وجوب صلاة سادسة في كل يوم فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في مقدمة العبادات وتكبير الجنازة وغير ذلك وإلى ما يأتي وفيه بيان المواقيت وان الصلاة الوسطى هي الظهر .

3 باب استحباب أمر الصبيان بالصلاة لست سنين أوسبع ووجوب الزامهم بها عند البلوغ فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الصوم والنكاح وفيه أنه يؤمر بالصوم إذا راهق الحلم أو إذا أطاقه وأنه يؤمر بالوضوء والصلاة ويضرب عليهما .

4 باب استحباب أمر الصبيان بالجمع بين الصلاتين والتفريق بينهم فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي .

5 باب وجوب المحافظة على الصلاة الوسطى وتعيينها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى مامر وفيه أنها الظهر وفي يوم الجمعة الجمعة وتقدم ما ظاهره أنها العصر وحمل على التقية في الرواية .

6 باب تحريم الاستخفاف بالصلاة والتهاون بها فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي هنا وفى الاشربة وغيرها وفيه تحريم المسكر ووجوب تكبيرة الاحرام .

7 باب تحريم إضاعة الصلاة ووجوب المحافظة عليها فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه المداومة على النافلة وتلقين المحتضر الشهادتين وأمر الاهل بالصلاة وسعة الوقت .

8 - باب وجوب إتمام الصلاة وإقامتها فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب الطمأنينة في الركوع والسجود ومدح إطالة الصلاة وأنه يصلى صلاة مودع والاعتدال عند القيام والانفراج والتمكن في السجود والطمأنينة في رفع الرأس

9 باب كراهة تخفيف الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وجوب الطمأنينة ومدح إطالة الركوع والسجود .

10 باب استحباب اختيار الصلاة على غيرها من العبادات المندوبة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مقدمة العبادات وغيرها وإلى ما يأتي وفيه إسباغ الوضوء والصلاة في الخلوة وطول السجود وفضل الحج على الصدقة وكل ما سوى الصلاة .

11 باب ثبوت الكفر والارتداد بترك الصلاة الواجبة جحودا لها أو استخفافا بها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى في مقدمة العبادات وإلى ما يأتي وفيه أن تارك النافلة ليس بكافر وكذا الزاني لاجل اللذة وشارب الخمر لاجلها .

12 باب استحباب ابتداء النوافل فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

13 باب عدد الفرائض اليومية ونوافلها وجملة من أحكامها فيه تسعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي من الموافق والمنافي وفيه أن كلا من الظهرين والعشاء أربع ركعات والمغرب ثلاث والصبح ركعتان وأن النوافل ثمان قبل الظهر وثمان قبل العصر وأربع بعد المغرب وركعتان بع

14 باب جواز الاقتصار في نافلة العصر على ست ركعات أو أربع وفي نافلة المغرب على ركعتين وترك نافلة العشاء فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جملة من النوافل السابقة ) السائغة ظ ( ومدح بليغ لزرارة والعدول عن حج الافراد لى عمرة التمتع .

15 باب أن لكل ركعتين من النوافل تشهدا وتسليما وللوتر بانفراده ويستثنى صلاة الاعرابي ونحوها وجواز الكلام بين الشفع والوتر وايقاظ النائم والاكل والشرب والجماع وقضاء الحاجة فيه ثمانية عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي في الجمعة والصلوات المندوبة وفيه ما تضمن عد

16 باب جواز ترك النوافل فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وعدم وجوب الوتر وفيه اعجاز للصادق عليه السلام .

17 باب تأكد استحباب المداومة على النوافل والاقبال بالقلب على الصلاة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

18 - باب تأكد استحباب قضاء النوافل إذا فاتت فإن عجز استحب له الصدقة عن كل ركعتين بمد فإن عجز فعن كل اربع ركعات بمد فان عجز فعن نوافل النهار بمد وعن نوافل الليل بمد واستحباب اختيار القضاء على الصدقة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

19 باب أن من لم يعلم قدر ما فاته من النوافل استحب له القضاء حتى يغلب على ظنه الوفاء أو يتيقنه فيه أربعة أحاديث

20 - باب استحباب قضاء النوافل إذا فاتت لمرض وعدم تأكد استحباب القضاء ح فيه ثلاثة أحاديث .

21 باب سقوط ركعتين من كل رباعية في السفر وسقوط نافلة الظهر والعصر خاصة فيه فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه عدم سقوط نافلة المغرب وصلاة الليل .

22 باب حكم قضاء نوافل النهار ليلا في السفر فيه أربعة أحاديث مختلفة تضمن أكثرها الجواز .

23 باب استحباب نافلة الظهرين في السفر لمن سافر بعد دخول وقتهما فيه حديث .

24 باب استحباب المداومة على نافلة المغرب وعدم سقوط في السفر وعدم جواز تقصير المغرب والصبح وكراهة الكلام بين المغرب ونافلتها وفي أثناء النافلة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي هنا وفي التعقيب والسفر وفيه سقوط نوافل النهار في السفر دون الليل وجواز

25 باب استحباب المداومة على صلاة الليل والوتر وعدم سقوط في السفر وعدم وجوبها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز صلاتها في المحمل

26 باب استحباب قضاء نوافل الليل اذا فاتت سفرا ولو نهارا فيها أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

27 باب عدم استحباب نافلة العشاء قبلها فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم

28 باب استحباب المداومة على نافلة الظهرين في الحضر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

29 باب استحباب المداومة على نافلة العشاء جالسا أو قائما والقيام أفضل وعدم سقوطها في السفر فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في عدد الفرائض والنوافل وغيرها وإلى ما يأتي ولا تصريح فيه بكونها نافلة العشاء بل بانها تصلي بعدها .

30 باب استحباب صلاة ألف ركعة في كل يوم وليلة بل كل يوم وكل ليلة ان أمكن فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن ذلك في شهر رمضان وغيره وأنه ينبغي تمكين الجبهة والاعضاء من السجود وتفريق النوافل في أماكن كثيرة .

31 باب عدم استحباب صلاة الضحى وعدم مشروعيتها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في نافلة شهر رمضان وفيه جواز تقديم نافلة الظهر على الزوال

32 باب استحباب كثرة التنفل فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب كثرة السجود

33 باب استحباب المداومة على ركعتي الفجر وعدم سقوطها في السفر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

* ابواب المواقيت * 1 باب وجوب المحافظة على الصلوات في أوقاتها فيه سبعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الترعيب في النوافل والشهادتين عند الموت والغيرة والسخاء والشجاعة وكثرة الطروقة ووجوب الطهور والفيلة والتوجه والركوع والسجود والدعاء ومواساة

2 باب استحباب الجلوس في المسجد وانتظار الصلاة فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في اسباغ الوضوء والطهارة لدخول المساجد وغير ذلك وإلى ما يأتي وفيه استحباب إسباغ الوضوء والمشى إلى الجماعة وإتمام الركوع والسجود والتعقيب وزيارة المؤمن والحج والعمرة والنهى

3 باب استحباب الصلاة في أول الوقت فيه عشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه امتداد وقت الظهرين إلى الغروب والامر بتخفيف الثمان ركعات لفضيلة أول الوقت لتعجيل الخير والمداومة على العمل ووجوب الزكاة والصوم والحج والولاية.

4 باب أنه إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الظهر والعصر ويمتد إلى غروب الشمس وتختص الظهر من اوله بمقدار أدائها وكذا العصر من آخره فيه ثلاثة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن أول وقت المغرب والعشاء مغيب الشمس وتضيق وقت الجمعة واتساع وقت غيرها وغير ذ

5 باب استحباب تأخير المتنفل الظهر والعصر عن أول وقتهما إلى أن يصلي نافلتهما وجواز تطويل النافلة وتخفيفها فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي.

6 باب استحباب صلاة المسافر الظهرين في أول وقتهما وجواز تأخير الظهر قليلا للجمع فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي .

7 باب جواز الصلاة في أول الوقت ووسطه وآخره وكراهة التأخير لغير عذر فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الجمع بين الصلاتين وغيرها وفيه ضيق وقت الجمعة وأنها عند الزوال وأن المواقيت كانت مفوضة إلى رسول الله صلى الله عليه وآله .

8 باب وقت الفضيلة للظهر والعصر ونافلتهما فيه خمسة وثلاثون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه وقت الظهر بعد الزوال قدمان والعصر بعده أربعة وأن ذلك للنافلين واستحباب تأخير الظهر قليلا في الحر للابراد وأن وقتهما في الجمعة والسفر عند الزوال وفيه اختلاف محمو

9 باب تأكد كراهة تأخير العصر حتى يصير الظل ستة أقدام أو تصغر الشمس وعدم تحريم ذلك فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

10 باب أوقات الصلوات الخمس وجملة من أحكامها فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي الحيض وإلى ما يأتي وفيه أن أول وقت الظهر الزوال ووقت العصر الفراغ منها والمغرب غروب الشمس والعشاء الفراغ منها والصبح طلوع الفجر وفيه أوقات الفضيلة وأوقات النوافل

11 باب ما يعرف به زوال الشمس من زيادة الظل بعد نقصانه وميل الشمس إلى الحاجب الايمن فيه خمسة أحاديث وفيه أنهما علامة الزوال وفيه تفاوت الظل عنده .

12 باب استحباب التسبيح والدعاء والعمل الصالح عند الزوال فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

13 باب بطلان الصلاة قبل تيقن دخول الوقت وان ظن دخوله ووجوب الاعادة في الوقت والقضاء مع خروجه الا ما استثنى فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

14 باب التعويل في دخول الوقت على صياح الديك لعذر وكراهة سبه فيه خمسة أحاديث وفيه إذا ارتفعت أصواتها وتجاوبت فقد زالت الشمس وكذا إذا صاح الديك ثلاث أصوات ولاء .

15 باب استحباب تخفيف نافلة الظهر عند ضيق وقت الفضيلة فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

16 باب أن أول وقت المغرب غروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية فيه ثلاثون حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارضات محمولة على ذهاب الحمرة جمعا أو على التقية .

17 باب أن أول وقت المغرب والعشاء الغروب وآخره نصف الليل وتختص المغرب من أوله بمقدار أدائها وكذا العشاء من آخره فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه وقت الظهرين وفضيلة المغرب وغير ذلك .

18 باب تأكد استحباب تقديم المغرب في أول وقتها وكراهة تأخيرها إلا لعذر وتحريم التأخير طلبا لفضلها وأن آخر وقت فضيلتها ذهاب الحمرة المغربية فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

19 باب جواز تأخير المغرب حتى يغيب الشفق بل بعده لعذر وكراهته لغير عذر فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن وقتها إلى ربع الليل أو ثلثه وهو محمول على آخر وقت الفضيلة وجواز تقديم العشاء قبل سقوط الشفق لعلة كالمطر والجمع بينهما وجواز طلب احضار

20 باب عدم وجوب صعود الجبل للنظر إلى مغيب الشمس وإنما يعتبر سقوط القرص وذهاب الحمرة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

21 باب تأكد استحباب تأخير العشاء حتى تذهب الحمرة المغربية وأن آخر وقت فضيلتها ثلث الليل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز تأخيرها إلى نصف الليل وفيه معارض يتضمن عدم جواز تأخير العشاء حتى تشتبك النجوم وحمل على تأخير العشائين ومع اعتقاد وجو

22 باب جواز تقديم العشاء قبل ذهاب الشفق على كراهية مع عدم العذر فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز تأخير المغرب حتى يغيب كلشفق في السفر وأن الشفق الحمرة .

23 باب أن الشفق المعتبر في وقت فضيلة العشاء هو الحمرة المغربية لا البياض الذي بعدها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه وقت وجوب العشاء غيبوبة الشفق وحمل على الافضلية .

24 باب وقت المغرب والعشاء لمن خفى عنه المشرق والمغرب فيه حديث مضمونه أنه يصلى المغرب عند ظهور النجوم والعشاء عند اشتباكها .

25 باب أن من صلى ظانا دخول الوقت ولم يكن قد دخل ثم دخل الوقت وهو في الصلاة أجزأتة فيه حديث .

26 باب أن اول وقت الصبح من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتى هنا وفي القضاء وفيه أول الوقت أفضل .

27 باب أن أول وقت الصبح طلوع الفجر الثاني المعترض في الافق دون الفجر الاول المستطيل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه تحريم الطعام والشراب عنده على الصائم .

28 باب تأكد استحباب صلاة الصبح في أول وقتها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ما يدل على استحباب تقديم الطهارة قبل الصبح ووقت امساك الصائم .

29 باب كراهة النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها وأن من نام عنها إلى نصف الليل فعليه القضاء والكفارة بصوم ذلك اليوم فيه تسعة أحاديث وفيه مدح طيب الكلام وكثرة الصيام وإطعام الطعام .

30 باب أن من صلى ركعة ثم خرج الوقت أتم صلاته أداء وحكم حصول الحيض في أول الوقت وآخره فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في الحيض .

31 باب جواز الجمع بين الصلاتين في وقت واحد جماعة وفرادى لعذر فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الجماع بأذان واقامتين وتقديم العشاء على الشفق سفرا وفيه أن التفريق أفضل .

32 باب جواز الجمع بين الصلاتين لغير عذر أيضا فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز الجمع بأذان وإقامتين والجمع بين الظهرين عند الحاجة .

33 - باب استحباب تأخير النوافل المتوسطة مع الجمع وجواز توسطها أيضا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في تقديم العشاء على الشفق وغيرها وإلى ما يأتي .

34 با استحباب الجمع بين العشائين بجمع بأذان وإقامتين فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

35 - باب جواز التنفل في وقت الفريضة بنافلتها وغيرها ما لم يتضيق وقتها ويكره بغيرها وبها بعد خروج وقتها حتى يصلى الفريضة فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب قضاء النوافل وفيه معارض تضمن المنع من النافلة في وقت الفريضة وحمل على التفضيل

36 - باب أن وقت نافلة الظهر بعد الزوال إلى أن يمضي قدمان ووقت نافلة العصر إلى أربعة أقدام فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

37 باب جواز تقديم نوافل الزوال وغيرها على أوقاتها لمن خاف عدم التمكن منها وتأخيرها عنها فيه أحد عشر حديثا وفيه أن نافلة النهار ستة عشر ركعة ونفى صلاة الضحى وأن نوافل النهار تقدم في صدر النهار .

38 - باب ابتداء النوافل عند طلوع الشمس وعند غروبها وعند قيامها وبعد الصبح وبعد العصر هل يكره أم لا فيه أربعة عشر حديثا فيها نهى ورخصة بل حكم بعدم الكراهة وجمع بينهما بحمل النهى على التقية وعلى الكراهة والاول أظهر.

39 باب عدم كراهة القضاء في وقت من الاوقات وكذا صلاة الطواف والكسوف والاحرام والاموات فيه تسعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيما سبق نهى عن القضاء بعد العصر وحمل على التقية .

40 باب أن من تلبس من نافلة الظهر أو العصر ولو بركعة ثم خرج وقتها أتمها قبل الفريضة فيه حديث .

41 باب استحباب الاهتمام بمعرفة الاوقات وكثرة ملاحضة أوقات الفضيلة فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب المداومة على صلاة الليل وذم تضييع الصلاة .

42 باب تأكد استحباب صلاة الظهر في أول وقتها فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بالابراد بها وحمل على التعجيل أخذا من البريد ويحتمل وجوها اخر .

43 - باب أن وقت صلاة الليل بعد انتصافه فيه خمسة أحاديث واشارة إلى ما مر في أعداد الصلوات وإلى ما ياتي وفيه أنها ثلاث عشرة ركعة باضافة ركعتي الفجر

44 باب جواز تقديم صلاة الليل والوتر على الانتصاف بعد صلاة العشاء لعذر كمسافر أو شاب تمنعه رطوبة رأسه أو خائف الجنابة أو البرد أو النوم أو مريض أو نحو ذلك فيه تسعة عشرة حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز صلاة النافلة في المحمل .

45 باب استحباب اختيار قضاء صلاة الليل بعد الفجر على تقديمها قبل انتصاف الليل واستحباب تأخير التقديم إلى ثلث الليل فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

46 باب أن آخر وقت صلاة الليل طلوع الفجر واستحباب تخفيفها مع ضيق الوقت وتأخيرها عن الوتر مع خوف الفوت فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن الله وتر يحب الوتر وفيه أن ما قدم الوتر ثم ظهر سعة الوقت أضاف إليها ركعة وأتم صلاة الليل ثم أوتر .

47 - باب أن من صلى أربع ركعات من صلاة الليل فطلع الفجر استحب له إكمالها قبل الفريضة مخففة فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض تضمن تقديم الوتر وقضاء الباقي في صدر النهار وحمل على الافضلية .

48 باب استحباب صلاة الليل والوتر مخففة قبل صلاة الصبح لمن انتبه بعد الفجر ما لم يتضيق الوقت وكراهة اعتياد ذلك فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

49 - باب استحباب تأخير قضاء صلاة الليل عن نوافل الزوال وعن الظهر إذا ذكرها بعد الزوال فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم .

50 باب استحباب تقديم ركعتي الفجر على طلوع بعد صلاة الليل بل مطلقا فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه عدم جواز التطوع بالصوم لمن عليه من قضاء شهر رمضان .

51 باب امتداد وقت ركعتي الفجر بعد طلوع حتى تطلع الحمرة المشرقية واستحباب إعادتهما بعده لمن قدمهما قبله ونام فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

52 - باب جواز صلاة ركعتي الفجر قبل الفجر وعنده وبعده فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر

53 باب استحباب تفريق صلاة الليل بعد انتصافه أربعا أربعا وثلاثا كالظهرين والمغرب فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه وضع الطهور مخمرا والسواك عند الفراش واستحباب السواك عند الانتباه من النوء والاطالة في صلاة الليل وكراهة جمعها في وقت واحد والنو

54 باب استحباب تأخير صلاة الليل إلى آخره وكون الوتر بين الفجرين فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

55 باب ما يعرف به انتصاف الليل فيه حديثان وفيه أنه يعرف بالنجوم إذا انحدرت وأنه بمنزلة الزوال من النهار .

56 باب استحباب قضاء الليل بعد الصبح أو بعد العصر فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

57 باب استحباب تعجيل قضاء ما فات نهارا ولو بالليل وكذا ما فات ليلا وجواز الموافقة بين وقت القضاء والاداء فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه الامر بقضاء ما فات نسيانا وما وقع بغير طهارة ما نام عنه وفيه استحباب قضاء كل ما بقى مما فات تلك السن

58 باب وجوب العلم بدخول الوقت فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم و يأتي وفيه النهى عن العمل بقول المؤذن وحمل على غير العدل أو على التخصيص بأذان الصبح لجاز الاذان قبل الوقت لما يأتي وفيه جواز صلاة النافلة مع الشك في الزوال .

59 باب جواز التعويل في الوقت على خبر الثقة وعلى أذانه فيه حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي في الاذان وفيه استحباب طول السجود من طلوع الشمس إلى الزوال وبعد العصر إلى المغرب وجواز ايقاع صلوات الليل والنهار كلها بوضوء واحد واستحباب كثرة الصوم .

60 باب أن من شك قبل خروج الوقت في أنه صلى أم لا وجب عليه الصلاة وإن شك بعد خروجه لم يجب إلا أن يتيقن وكذا الشك في الاولى بعد أن يصلي الفريضة الثانية فيه حديثان .

61 - باب جواز التطوع بالنافلة أداء وقضاء لمن عليه فريضة واستحباب الابتداء بالفريضة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بقضاء ما فات لنوم أو نسيان .

63 - باب جواز قضاء الفرائض في وقت الفريضة الحاضرة مالم يتضيق وحكم تقديم الفائتة على الحاضرة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بتقديمها على الحاضر مع السعة متحدة ومتعددة وفيه معارض يدل على التخيير وحمل على التقية وكذا ما دل فيه امتداد

63 - باب وجوب الترتيب بين الفرائض أداء وقضاء ووجوب العدول بالنية إلى السابقة إذا ذكرها في أثناء الصلاة أداء وقضاء جماعة ومنفردا فيه ستة أحاديث وفيه جواز العدول بعد الفراغ والاقتداء في العصر بمن يصلي الظهر.

* ابواب القبلة * 1 باب وجوب استقبال القبلة في الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه حصر واجبات الصلاة

2 باب ان القبلة هي الكعبة مع القرب وجهتها مع البعد فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه تحريم الانزال في فرج المرأة المحرمة وتحريم هدم الكعبة وجواز العمل بخبر الثقة .

3 باب أن الكعبة قبلة لمن في المسجد والمسجد قبلة لمن في المحرم والحرم قبلة لاهل الدنيا واتساع جهة محاذاة الكعبة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي من الامر بالتياسر وفيه أنه لا اختلاف هنا بين هذا وما قبله لاتساع جهة المحاذاة مع البعد جدا .

4 باب استحباب التياسر لاهل العراق ومن والاهم قليلا فيه ثلاثة أحاديث .

5 باب وجوب العمل بالجدي في معرفة القبلة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه الامر بجعله في القفاو الامر بجعله على اليمين وفي طريق الحج بين الكتفين وحمل الاول والثالث على أطراف العراق الغربية كسنجار والثاني على أوساطه كالكوفة وبغداد .

6 باب وجوب الاجتهاد في معرفة القبلة مع الاشتباه والعمل بمحراب المعصوم أو نحوه وبالظن مع تعذر العلم فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في المساجد .

7 - باب وجوب رجوع الاعمى إلى قول العارف بالقبلة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

8 باب وجوب الصلاة إلى أربع جهات مع الاشتباه وتعذر الترجيح وأنه يجزي جهة واحدة مع ضيق الوقت فيه ستة أحاديث وفيه عدم جواز الاجتهاد في الاحكام بالاستحسان ونحوه .

9 باب بطلان الصلاة إلى غير القبلة عمدا ووجوب الاعادة فيه خمسة أحاديث وفيه حصر مبطلات الصلاة .

10 باب أن من اجتهد في القبلة فصلى ظانا ثم علم أنه كان منحرفا عنها إلى ما بين المشرق والمغرب صحت صلاته ولا يعيد وإن علم في أثنائها اعتدل وأتم وإن استدبر استأنف فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

11 باب وجوب الاعادة في الوقت لابعده إذا تبين أنه صلى على غير القبلة ظانا لها فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى مامر .

12 باب كراهة البصاق والنخامة إلى القبلة واستقبال المصلي حائطا ينز من بالوعة ووجوب استقبال القبلة عند الذبح مع الامكان وتحريم استقبالها واستدبارها عند التخلي وكراهتهما عند الجماع فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة البصاق في الصلاة عن يمينه

13 باب جواز الصلاة في السفينة جماعة وفرادى ولو إلى غير القبلة مع الضرورة ووجوب الاستقبال بقدر الامكان ولو بتكبيرة الاحرام وكذا في صلاة الخوف فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه يصلي قائما إن أمكن وإلا قاعدا وجواز الصلاة في المحمل مع الضرورة في ا

14 باب عدم جواز صلاة الفريضة والمنذورة على الراحلة وفي المحمل اختيارا وجوازها في الضرورة ووجوب استقبال القبلة مهما أمكن فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز الصلاة في السفينة وفيه رخصة عامة في الضرورة والامر بصلاة الرجل أولا في المحمل ثم المرأ

15 باب جواز صلاة النافلة على الراحلة وفي المحمل ايماء لعذر وغيره ولو إلى غير القبلة سفرا وحضرا فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في السفر وغيره وفيه أحكام متعددة تأتي .

16 باب جواز صلاة الفريضة ماشيا مع الضرورة والنافلة مطلقا ووجوب استقبال القبلة بما أمكن ولو بتكبيرة الاحرام فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في صلاة الخوف .

17 باب كراهة صلاة الفريضة في الكعبة واستحباب التنفل فيها واستقبال جميع الجدران فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج وفيه عدم وجوب دخول الكعبة في الحج والعمرة واستحباب صلاة ركعتين بين العمودين وفيه أن من اضطر إلى صلاة الفريضة في الكعبة استلقى وصلى

18 باب جواز الصلاة على أبي قبيس ونحوه مما هو أعلى من الكعبة أو أسفل منها مع استقبال جهتها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن الكعبة قبلة من موضعها إلى السماء وأنها قبلة لمن كان على أبي قيس مع أنه خارج المسجد .

19 باب حكم الصلاة على سطح الكعبة فيه حديثان في أحدهما نهي وفي الآخر جواز الاستلقاء والصلاة إلى البيت المعمور فيه كيفية الايماء .

* ابواب لباس المصلى * 1 باب عدم جواز الصلاة في الميتة وإن دبغ فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

2 باب جواز الصلاة في الفروو الجلود والصوف والشعر والوبر ونحوها إذا كان مما يؤكل لحمه بشرط التذكية في الجلود وعدم جواز الصلاة في شيئ من ذلك إذا كان مما لا يؤكل لحمه وإن ذكي وجواز الصلاة في كل ما كان من نبات الارض فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

3 - باب جواز الصلاة في السنجاب والفرا والحواصل فيه سبعة أحاديث وفيه المنع من السمور والثعالب وغير مأكول اللحم والرخصة في الفنك ويأتي وجهه .

4 باب عدم جواز الصلاة في السمور والفنك إلا في التقية والضرورة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه جواز الصلاة في الفراء والسنجاب والثعالب وحمل على التقية في الثعالب .

5 باب جواز لبس جلد ما لا يؤكل لحمه مع الذكاة وشعره ووبره وصوفه والانتفاع بها في غير الصلاة إلا الكب والخنزير وجواز الصلاة في جميع الجلود إلا ما نهى عنه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

6 باب عدم جواز الصلاة في جلود السباع ولاشعرها ولا وبرها ولا صوفها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه عدم جواز الصلاة في جلد الميتة وإن دبغ سبعين مرة .

7 باب عدم جواز الصلاة في جلود الثعالب والارانب وأوبارها وإن ذكيت وكراهة الصلاة في الثوب الذي يليها وجواز لبسها في غير الصلاة مع الذكاة فيه اثناعشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه المنع من الصلاة في التكك والجوارب من وبر الارانب .

8 باب جواز الصلاة في جلد الخز ووبره الخاص فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي هنا وفي الملابس وغيرها وفيه ما ظاهره إباحة أكل الخز وليس بصريح فحمل على إباحة استعمال جلده ووبره وفيه أن ذكاته إخراجه من الماء حيا كالمسك وفيه استحباب صلاة ألف ركعة كل ليل

9 باب عدم جواز الصلاة في الخز المغشوش بوبر الارانب والثعالب ونجوها فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون سابقه وفيه معارض حمل على التقية والضرورة والانكار .

10 باب جواز لبس جلد الخز ووبره وإن كان مغشوشا بالابريسم فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أن ذكاة الخز إخراجه من الماء حيا وجواز لبس النمية ) اليمنية ( والشياب الجيدة الثمينة والجبة الدكناء والسفر جلية وبيع الثوب والتصدق به بثمنه .

11 باب عدم جواز صلاة الرجل في الحرير المحض وجواز بيعه وعدم جواز لبسه له وكذا القز فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه النهى عن القلنسوة منه وعن خاتم ذهب وكراهة الوشي والميثرة الحمراء وكراهة القميص المكفوف بالديباج والتماثيل والنهى عن الصلاة في ثو

12 باب جواز لبس الحرير للرجال في الحرب والضرورة خاصة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز لبسه في الحرب وإن كان فيه تماثيل وفيه رخصة عامة في الحرام عند الضرورة .

13 باب جواز لبس الحرير غير المحض إذا كان ممز وجا بما تصح الصلاة فيه وإن كان الحرير أكثر من النصف فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز كون زر الثوب وعلمه حريرا .

14 باب حكم ما لا تتم الصلاة فيه منفرد إذا كان حريرا أو نجسا أو ميتة أو ممالا يؤكل لحمه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في النجاسات وفيه المنع من الميتة وجواز النجس واختلاف في الباقي ولعل الرخصة تقية .

15 باب جواز افتراش الحرير والصلاة عليه وجعله غلاف مصحف وحكم كون الثوب مكفوفا وديباج الكعبة فيه ثلاثة أحاديث وفيه كراهة المكفوف والمنع من الحرير أن يسجد عليه وجواز جعل ديباج الكعبة غلاف مصحف ومصلى يصلى عليه .

16 باب جواز لبس النساء الحرير المحض وغيره وحكم صلاتهن فيه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنهن لا يلبسنه في الاحرام وفيه ويجوز للمرأة لبس الحرير والديباج في غير صلاة وحرام ذلك على الرجل إلا في الجهاد ويجوز أن تتختم بالذهب وتصلى فيه وحرام ذل

17 باب حكم الصلاة في ثوب يعلق به وبر ما لا يؤكل لحمه فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم وفيه منع من ذلك .

18 باب جواز الصلاة في ثوب يعلق به من شعر الانسان وأظفاره فيه حديثان.

19 باب كراهة لبس السواد إلا في الخف والعمامة والكساء وزوال الكراهة بالتقية وعدم جواز مشاكلة الاعداء في اللباس وغيره فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في عدم كراهة الخف الاسود وفيه بيض قلبك والبس ما شئت .

20 باب كراهة الصلاة في القلنسوة السوداء وغيرها من الثياب السود عدا ما استثنى فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

21 باب عدم جواز الصلاة في ثوب رقيق لا يستر العورة ولبس المرأة ما لا يواري شيئا فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه دلالة على مضمون تاليه ونهى الزوج عن الاذن للمرأة في لبس الثياب الرقاق .

22 باب جواز الصلاة في ثوب واحد إذا ستر ما يجب ستره إماما كان أو مأموما فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه الامر بالرداء ولو حبلا لمن ليس على كتفيه شيئ .

23 باب جواز صلاة الرجل محلول الازرار ومرخى الثوب مع ستر العورة على كراهية فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه معارض حمل على التقية والكراهة وفيه جواز التوشح بالثوب

24 باب كراهة التوشح فوق القميص والاتزار فوقه خصوصا للامام وعدم تحريم ذلك فيه اثنا عشر حديثا وفيه ذم حل الازرار في الصلاة والخذف بالحصى ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق وفيه الارتداء فوق التوشح في الصلاة مكروه .

25 باب كراهة سدل الرداء والتحاف الصماء وجمع طرفي الرداء على اليسار واستحباب جمعهما على اليمين أو تركهما فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه التحاف الصماء أن يدخل الثوب من تحت جناحيك فتجعله على منكب واحد .

26 باب كراهة ترك التحنك عند التعمم وعند السعى في حاجة وعند الخروج إلى السفر فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي في كيفية التعمم .

27 باب وجوب ستر العورة في الصلاة وغيرها وعدم بطلانها بتركه مع عدم العلم به وحد العورة فيه حديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي آداب الحمام وغيرها وإلى ما يأتي .

28 باب عدم جواز صلاة الحرة المدركة بغير درع وخمار أوثوب واحد ساترة جميع بدنها إلا الوجه والكفين والقدمين وكذا المبعضة فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه ليس على الاماء أن يتقنعن في الصلاة وأن المرأة إن خرجت رجلها ولا تقدر على غير ذلك فلا بأ

29 باب عدم وجوب تغطية الامة رأسها في الصلاة وكذا الحرة غير المدركة وام الولد والمدبرة والمكاتبة المشروطة فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في النكاح وفيه وجوب الصوم على البالغ وفيه معارض يتضمن عدم وجوب القناغ على الحرة وحمل على غير البالغ وعلى

30 باب عدم جواز لبس الرجل الذهب ولو خاتما ولا صلاته فيه وجواز ذلك للمرأة والصبي وجملة من المناهي فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه ذم لبس الحديد والنهى عن لبس القسي وهي التي فيها حرير ومياثر الارجوان والملحفة المفدمة والقرائة راكعا والشرب في آني

31 باب جواز شد الاسنان بالذهب عند الضرورة وتشبيكها به ووضع سن مكانها من ذكي أوميت فيه خمسة أحاديث .

32 باب كراهة الصلاة في حديد بارز لغير ضرورة وفي خاتم نحاس أو حديد غير الصيني وفي فص الخماهن وفي نسخة فص الجوهر فيه أحد عشر حديثا وفيه نص بخصوص الخاتم والمفتاح والسيف والسلاح والمنطقة والسكين من الحديد والنهى عن التختم بغير الفضة وفيه الحديد نجس وحمل على

33 باب عدم وجوب ستر المرأة وجهها في الصلاة بل يستحب لها كشفه فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

34 باب حكم كشف موضع السجود عند الايماء وغيره فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم وفيه الامر به عند الايماء للسجود دون حال القرائة .

35 باب كراهة اللثام للرجل إذا لم يمنع القرائة وإلاحرم في الصلاة وجواز النقاب في الصلاة للمرأة على كراهية فيه ستة أحاديث وفيه الرخصة في اللثام على الدابة لا على الارض .

36 باب عدم جواز صلاة الرجل معفوص الشعر ووجوب الاعادة بذلك فيه حديث .

37 باب استحباب الصلاة في النعل الطاهرة الذكية فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز الصلاة في النعلين في المسجد الحرام وفي مسجد النبي صلى الله عليه وآله .

38 باب جواز الصلاة في الخف والجرموق ونحوه مماله ساق وحكم ما لاساق له وما يشترى من السوق أو يوجد مطر وحافيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في النجاسات من التفصيل وفيه رخصة في الصلاة فيما لا ساق له ولا يغطى الكعبين وفيه نهى عن الصلاة في النعل السندى والشمشك

39 باب جواز صلاة المختضب ذكرا كان أو انثى إذا تمكن من السجود والقرائة ولو في خرقة الخضاب على كراهة مع إمكان الازالة فيه تسعة أحاديث وفيه نهى حمل على الكراهة وفيه لا بأس أن تصلي المرأة وهي مختضبة ويداها مر بوطتان وفيه لا يجامع المختضب ولا يختضب الجنب .

40 باب جواز كون يدى المصلي تحت ثيابه في السجود وغيره فيه أربعة أحاديث وفيه معارض حمل على الاستحباب وعلى التقية .

41 باب جواز الصلاة ومعه فارة المسك فيه حديثان .

42 باب جواز لبس البرطلة جواز الصلاة فيها فيه حديثان .

43 باب استحباب التطيب للصلاة بالمسك وغيره فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الاكثار من الطيب وطهارة المسك وفيه ركعتان يصليهما متعطر أفضل من سبعين ركعة يصليهما غير متعطر .

44 باب جواز الصلاة في القرمز إذا لم يكن حريرا محضا وإلا لم يجز فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي

45 باب كراهة الصلاة في التماثيل والصور وعليها واستصحابها واستقبالها إلا أن تغير أو تغطى أو يضطر إليها أو تكون تحت الرجل فيه أربعة وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي مكان المصلي وفي المساكن وفي التجارة وفيه جواز كون الدراهم التي فيها التماثيل في همي

46 باب جواز لبس الخاتم الذي فيه صورة أو تمثال أو وردة أو هلال أو حيوان أوطير والصلاة فيه على كراهية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه ما ظاهره المنع والكراهة وجه الجمع .

47 باب جواز الصلاة في ثوب حشوه قز فيه أربعة أحاديث .

48 باب كراهة الركوب على الميثرة الحمراء وعدم تحريمه فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه كراهة لبس المكفوف بالديباج والحرير والوشي .

49 باب جواز الصلاة في ثوب المرأة وكراهة ذلك إذا كانت متهمة وكذا الرجل وحكم الصلاة في ثوب الغير مع الاذن وعدمها فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في مكان المصلي من الحكم الاخير .

50 باب وجوب ستر العورة في الصلاة ولو بالحشيش ونحوه فان لم يجد ساترا صلى عريانا موميا قائما مع عدم الناظر وجالسا مع وجوده واضعا يده على عورته فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

51 باب استحباب الجماعة للعراة وكيفيتها فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه يتقد مهم الامام بركبتيه ويصلي بهم جلوسا وفيه أيضا يتقد مهم إمامهم فيلجس ويجلسون خلفه فيؤمي ايماء وهم يركعون ويسجدون على وجوههم .

52 باب استحباب تأخير العريان الصلاة إلى آخر الوقت مع رجاء حصول ساتر فيه حديث وفيه أن العريان يصلي جالسا بالايماء ويجعل السجود أخفض من الركوع وأن العراة يصلون فرادى وحمل على الجواز لمامر وعلى التقية .

53 باب كراهة الاماة بغير رداء واستحبابه للامام ولمن يصلي في ثوب واحد وأقلة تكة أو سيف وعدم وجوبه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في الصلاة في ثوب واحد وفيه جواز الصلاة في ثوب واحد متوشحا به .

54 باب استحباب لبس أخشن الثياب وأغلظها في الصلاة في الخلوة وأجودها وأجملها بين الناس وكراهة اتقاء المصلي على ثوبه فيه سبعة أحاديث وفيه الامر بالزينة في الجمعة والعيد وفي الصلاة وحمل على ما مر وعلى التخبير .

55 باب جواز الصلاة فيما يشترى من سوق المسلمين من الثياب والجلود ما لم يعلم أنه ميتة أو نجس وعدم وجوب السؤال عنه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم هنا وفي النجاسات وإلى ما يأتي في الاطعمة .

56 باب جواز الصلاة فيما لا تحله الحياة من الميتة المأكولة اللحم كالصوف والشعر والوبر إذا اخذ جزا أو غسل موضع الاتصال فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

57 باب جواز الصلاة في السيف والقوس والكيمخت وكراهة السيف للامام إلا لضرورة واستقبال المصلي له فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي النجاسات .

58 باب كراهة صلاة المرأة بغير حلي فيه حديثان وفيه كراهة ترك الخضاب للمرأة ولو مسنة .

59 باب كراهة الصلاة في الثوب الاحمر والمزعفر والمعصفر والمشبع المفدم فيه ثلاثة أحاديث وفيه عدم جواز وتزويج الناصبة وإمساكها وجواز طاعة الرجل المرأة إذا أرادت منه أن يتجمل .

60 باب كراهة استصحاب المصلي دبة من جلد حمار أو بغل لغير ضرورة وكذا استصحاب طيرفي كمه وجواز حمل الخرز واللؤلؤ في فمه إذا لم يمنع القرائة فيه أربعة أحاديث .

61 باب كراهة الصلاة في الجلد الذي يشترى من مسلم يستحل الميتة بالدباغ فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه كراهة الصلاة في الثوب الذي يلي الجلد المذكور .

62 باب كراهة الخلخال الذي له صوت النساء والصيبان وجواز لبسهم ما لا صوت له فيه حديث .

63 باب استحباب الاكثار من الثياب في الصلاة فيه حديثان وفيه استحباب الصلاة في النعل

64 باب استحباب العمامة والسراويل في حال الصلاة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه صلاة ركعة بسراويل تعدل أربعا بغيره وكذا في العمامة .

* ابواب احكام الملابس * * ولو في غير الصلاة * 1 باب استحباب التجمل وكراهة التباؤس فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في أحاديث الخز وإلى ما يأتي وفيه استحباب إظهار النعمة بنظافة الثوب وطيب الريح وتجصيص الدار وكنس الفناء والسراج قبل مغيب الشمس والتزويج وجو

2 باب استحباب إظهار النعمة وكون الانسان في أحسن زي قومه وكراهة كتم النعمة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه خير لباس كل زمان لباس أهله .

3 باب استحباب إظهار الغني وإن لم يكن حاصلا إذا ظن فقره فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز الصعود على التمر بالرجل وضرب الدراهم بها لاظهار الغنى ولبس الثياب الخلقة والقرض للصدقة ودفعها إلى الجائر .

4 باب استحباب تزين المسلم للمسلم وللغريب والاهل والاصحاب فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب النظر إلى المرآة وتصريح الشعر .

5 باب كراهة مباشرة الرجل السري الاشياء الدنية من الملابس وغيرها فيه خمسة أحاديث وفيه رخصة في حمل الشيئ للعيال من السوق ورقع الجيب وخصف النعل وحمل السلعة وحمل على الجواز وعلى غير السري وعلى غير الدني عرفا .

6 باب استحباب لبس الثوب النقي النظيف فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

7 باب عدم كراهة لبس الثياب الفاخرة الثمينة إذا لم يؤد إلى الشهرة بل استحبابه وكراهة الشهرة ولو بلبس الخلقان والخشن ونحوه فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب إظهار النعمة والتجمل وترك الخشن من الثياب إذا أنكره الناس أو اتهموه بالرياء

8 - باب استحباب لبس الثوب الحسن من خارج والخشن من داخل وكراهة العكس فيه حديثان .

9 باب جواز اتخاذ الثياب الكثيرة وعدم كونه إسرافا فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز اتخاذ ثلاثين قميصا وإنما السرف أن تجعل ثوب صونك ثوب بذلتك .

10 باب كراهة التعري من الثياب لغير ضرورة ليلا كان أو نهارا رجلا أوامرأة وتحريمه مع وجود الناظر المحترم فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في لباس المصلي وفي آداب الحمام وإلى ما يأتي وفيه تحريم نظر الرجل إلى عورة الرجل والمرأة إلى عورة المرأة .

11 باب استحباب اتخاذ السراويل وما أشبهه فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي .

12 باب كراهة الشهرة في الملابس وغيرها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في لبس المحرم المصفر وفيه دلالة على تحريم بعض أقسام الشهرة .

13 باب عدم جواز تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء والكهول بالشباب فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في التجارة وفيه خير شبابكم من تشبه بالكهول .

14 باب استحباب لبس البياض وكراهة ملا بس العجم وأطعمتهم والسواد إلا ما استثنى وعدم جواز لبس ملابس أعداء الله وسلوك مسالكهم فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في التكفين ولباس المصلي .

15 باب استحباب لباس القطن فيه حديث وإشارة إلى ما مر .

16 باب استحباب لبس الكتان والصفيق من الثياب وكراهة لبس ثوب يشف فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

17 باب كراهة لبس الاحمر المشبع والمز عفر والمعصفر إلا للعرس والجلوس مع الاهل وعدم تحريم الالوان مطلقا فيه ستة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه استحباب التزين للزوجة وتزيين البيت للعرس .

18 باب جواز لبس الازرق فيه ثلاثة أحاديث وفيه جواز لبس الدراعة السوداء والطيلسان الطرازي .

19 باب كراهة لبس الصوف والشعر إلا من علة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه معارض حمل على نفى التحريم ووجود العلة والنسخ وغير ذلك وفيه استحباب لبس القطن والتجمل وفيه لعن الصوفية .

20 باب جواز لبس الوشي من غير الحرير المحض على كراهية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى مامر .

21 باب استحباب التواضع في الملابس فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب عدم تحريك اليدين في المشى وقطع ما جاوز الاصابع من الكم

22 باب استحباب تقصير الثوب وحد طول القميص وعرضه واستحباب تنظيف الثياب فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه مدح جز الشعر ونكاح الاماء وأن أسفل قميص علي عليه السلام اثنا عشر شبرا وبدنه ثلاثة أشبار وأن أسفل قميص الصادق عليه السلام عشرة أشبار وعرضه ستة

23 باب كراهة إسبال الثوب وتجاوزه الكعبين للرجل وعدم كراهته للمرأة وتحريم الاختيال والتبختر فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة التشبه بالنساء والنظر في العطفين وتحريك الجنبين والجلاهق وهو البندق والخذف ومضغ بلعلك وحل الازرار من القبا

24 باب كراهة حمل شيئ في الكم وعدم تحريمه فيه حديث .

25 باب استحباب قطع الرجل ما زاد عن الكم عن أطراف الاصابع وما حاوز الكعبين من الثوب فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب الاقتصار على لبس الكرابيس وأكل الزيت والخل والعجوة .

26 باب ما يستحب أن يعمل عند لبس الثوب الجديد من الصلاة والقرائة فيه خمسة أحاديث وفيه أنه يصلي ركعتين يقرء فيهما ام الكتاب وآية الكرسي والاخلاص والقدر ثم يحمد الله ويكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله وأنه يقرء القدر ثنتين وثلاثين مرة أوستا وثلاثين مرة

27 باب استحباب التحميد والدعاء بالمأثور عند لبس الجديد فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب إمرار اليد عليه عند الدعاء وفيه إذا أحببت شيئا فلا تكثر ذكره وإذا كانت لك إلى رجل حاجة فلا تشمته من خلفه .

28 باب كراهة ابتذال ثوب الصون وإراقة فضل الاناء وطرح النوى يمينا وشمالا وقطع الدرهم والدينار فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن الاشياء المذكورة من السرف وأنه ليس في الطعام سرف وفيه معارض تضمن جواز ابتذال ثوب الصون حمل على نفى التحريم وغيره .

29 باب استحباب لبس الثوب الغليظ والخلق في البيت لابين الناس ورقع الثوب وخصف النعل فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه مدح الحياء والتقدير وحمل السلعة وتعفير الوجه وكسوة المؤمن والتواضع وحلب الشاة والاكل مع العبد والجلوس على الارض وركوب الحمار مردفا و

30 باب استحباب النعم وكيفيته فيه اثنا عشر حديثا وفيه سدل العمامة من بين يديه ومن خلفه قدر أربع أصابع وتشمير الثياب وكون العمامة من قطن أبيض وجواز السواد والمشى حافيا لصلاة العيد وبيده عكاز ويلقي طرفا من العمامة على صدره وطرفا بين كتفيه .

31 باب ما يستحب من القلانس وما يكره منها فيه اثنا عشر حديثا وفيه استحباب لبس البيضاء المضربة والتي لها اذنان في الحرب واليمنية ولبس البرنس وكراهة البرطلة والمتركة والمكسرة وجواز التي من خز المبطنة بسمور .

32 باب استحباب اتخاذ النعلين واستجادتهما فيه ستة أحاديث وفيه استحباب مباكرة الغداء وقلة الدين والجماع وإدمان السواك ونظافة الثوب وفراهة الدابة وإكرام الزوجة والشعر .

33 باب كيفية النعل فيه ستة أحاديث وفيه ذم النعل غير المعقب والملس والممسوح غير المخصور.

34 باب كراهة عقد الشراك واستحباب طول ذوائب النعلين فيه ثلاثة أحاديث .

35 باب استحباب هبة النعل والشسع للمؤمن فيه حديث .

36 باب عدم كراهة المشى في نعل واحدة إذا انقطع الشسع أو أراد إصلاح الاخرى فيه حديثان .

37 باب استحباب خلع النعل عند الجلوس وعند الاكل فيه ثلاثة أحاديث .

38 باب كراهة لبس النعل السوداء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر في لبس السواد وما يأتي .

39 باب استحباب لبس النعل البيضاء فيه حديثان وفيه استحباب لبس نعل صفراء إلى البياض .

40 باب استحباب لبس النعل الصفراء فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

41 باب استحباب إدمان الخف شتاء وصيفا ولبسه فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم وفيه الامر بلبس السراويل لمن لمن يجد إزارا.

42 باب كراهة لبس الخف الابيض المقشور والخف الاحمر إلا في السفر واستحباب لبس الخف الاسود فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

43 باب استحباب الابتداء في لبس الخف والنعل باليمين وفي خلعهما باليسار واستحباب لبس الثياب مما يلي اليمين فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في لبس الثوب الجديد وفيه الامر بالابتداء في الوضوء باليمين .

44 باب كراهة المشى في حذاء واحد وفي خف واحد فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر في التخلى على القبر وإلى ما يأتي في المساكن وفيه كراهة أن يتنعل وهو قائم .

45 باب استحباب لبس الخاتم وعدم وجوبه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

46 باب استحباب التختم بالفضة وتحريم الذهب للرجال وكراهة الحديد والنحاس وكل ما عدا الفضة فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه جواز كون الخاتم بغير فص ونقش الاسم على الخاتم أو الملك لله أو العزة لله .

47 باب استحباب ثدو يرفص الخاتم وكونه أسود فيه حديثان وفيه استحباب كتابة الاسم على الفص .

48 باب جواز التختم في اليمين وفي اليسار فيه سبعة أحاديث وفيه وفيما يأتي ما يدل على استحباب الجمع .

49 باب استحباب التختم في اليمين فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب التختم بالعقيق الاحمر فيه علامات الشيعة من الصلاة والزكاة والمواسات والنهى عن المنكر .

50 باب استحباب التبليغ بالخواتيم آخر الاصابع فيه حديثان وفيه الامر بتعلم العربية .

51 باب استحباب التختم بالعقيق فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي هنا وفي الزيارات وفيه استحباب كون الفص عقيقا أو الخاتم .

52 باب استحباب التختم بالعقيق الاحمر والاصفر والابيض فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي .

53 باب استحباب استصحاب العقيق في السفر والخوف وفي الصلاة وفي الدعاء فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في الدعاء والزيارات وفيه أنه ينققش عليه محمد نبي الله وعلي ولي الله وفيه جواز نقل حديث الصادق عن الحسين عن أمير المؤمنين عليهم السلام وفيه صل

54 باب استحباب التختم بالياقوت والحديد الصيني وحصى الغري فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزيارات .

55 باب استحباب التختم بالزمرد فيه حديث .

56 باب استحباب التختم بالفيروزج وخصوصا لمن لا يولد له وما ينبغي أن يكتب عليه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزيارات والدعاء وفيه أنه ينقش عليه الله الملك وإن كان لا يولد له اتخذ خاتما فصه فيروزج وليكتب عليه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثي

57 باب استحباب التختم بالجزع اليماني والصلاة فيه فيه حديثان وفيه استحباب لبسه في اليمين وأن الصلاة فيه سبعون صلاة واستحباب هبة الخاتم فصه منه .

58 باب استحباب التختم بالبلور فيه حديث .

59 باب كراهة التختم في السبابة والوسطى وكراهة ترك الخنصر فيه حديثان .

60 باب أنه لا يكره أن يكتب في الخاتم غير اسم صاحبه واسم أبيه ويستحب التختم بالخواتيم المتعددة فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الزيارات وفيه أنه ينقش على الخاتم الله العلى أو حسبي الله أو الله الملك أو لا إله إلا الله الملك الحق المبين أو ما شاء ال

61 باب عدم جواز تحويل الخاتم لتذكر الحاجة إلا في عدد الركعات فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في السهو .

62 باب استحباب نقش الخاتم وما ينبغي أن يكتب عليه وجواز نقش صورة وردة وهلال فيه فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أنه ينقش عليه اسم صاحبه أو بعض ما مر أو أنت ثقتي فاعصمني من الناس أو فقني شرخلقك أو الشهادتان أو أن الله بالغ أمره أو الله وليي وعصمتي م

63 باب جواز تحلية النساء والعصبيان قبل البلوغ بالذهب والفضة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض تضمن النهى عن تحلية الغلمان بالذهب وحمل على الكراهة وعلى بلوغهم

64 باب جواز تحلية السيف والمصحف بالذهب والفضة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في النجاسات ويأتي في التجارة وفيه جواز جعل حلقات فضة للدرع .

65 باب كراهة القناع للرجل بالليل والنهار فيه أربعة أحاديث وفيه رخصة حملت على نفى التحريم .

66 باب استحباب طى الثياب فيه ثلاثة أحاديث وفيه كراهة تركها منشورة بالليل .

67 باب استحباب التسمية عند خلع الثياب فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي .

68 باب استحباب لبس السراويل من قعود وكراهة لبسها من قيام ومستقبل القبلة أو الانسان ومسح اليد والوجه بالذيل والجلوس على عتبة الباب والشق بين الغنم واستحباب لبس القميص قبل السراويل فيه ستة أحاديث وفيه جواز مسح الوجه بأسفل القميص بعد الوضوء بل الامر به .

69 باب كراهة لبس النعل من قيام للرجل فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر .

70 باب عدم جواز مسح الانسان يده بثوب من لم يكسه فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتى في تحريم الغصب وفيه النهى عن احتقار الذنب الصغير

71 - باب استحباب سعة الجريان في الثوب فيه حديث

72 - باب كراهة لبس صاحب الاهل الخشن من الثياب وانتقاعه عن الدنيا فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم

73 - باب استحباب التبرع بكسوة المؤمن فقيرا كان أو غنيا ووجوبه مع ضرورته فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب إطعام المؤمن و سقيه وإكرامه

* ابواب مكان المصلى * 1 باب جواز الصلاة في كل مكان بشرط أن يكون مملوكا أو مأذونا فيه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في التيمم وغيره وفيه إباحة الغنيمة ومرجوحية الصلاة في المقبرة والحمام وبئر الغائط .

2 باب حكم الصلاة في المكان المغصوب والثوب المغصوب فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي من تحريم الغصب وفيه المنع وعدم القبول وفيه تحريم صرف الحرام في الطاعات والحلال في المعاصي .

3 باب حكم ما لو طابت نفس المالك بالصلاة في ثوبه أو على فراشه أو في أرضه فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز التصرف إذا طابت نفس المالك واستحباب رضا المؤمن بتصرف أخيه في ماله وتحريم قتل المسلم والامر بأداء الامانة .

4 باب جواز صلاة الرجل وإن كانت المرأة قدامه أو إلى جانبه وهي لا تصلي وإن كانت جنبا أو حائضا وكذا المرأة فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه المنع من صلاتها إلى جانبيه .

5 باب كراهة صلاة الرجل والمرأة تصلي قدامه أو إلى جانبه وكذا المرأة إلا بمكة فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه ينبغي أن يكون بينهما شبر أو ذراع أو نحوه مع المحاذاة أو مالا يتخطى .

6 باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي معه مطلقا إذا كان متقدما عليها بمسقط جسدها أو بصدره فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي هنا وفي الجماعة وفيه جواز اقتدائها به .

7 باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي أمامه أو إلى جانبه مع تباعدهما عشرة أذرع فصاعدا وأقله ذراع أو شبرفيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه الرخصة إذا كانت في غير صلاة .

8 باب جواز صلاة الرجل والمرأة تصلي أمامه أو إلى جانبه مع حائل بينهما وإن لم يمنع المشاهدة فيه أربعة أحاديث

9 باب عدم بطلان صلاة الرجل إذا شرع فيها فصلت المرأة إلى جانبه واستحباب إعادة المرأة فيه حديث وفيه الامر باعادة من صلى العصر مقتديا بمن يصلي الظهر في صورة محاذاة المرأة للرجل لا مطلقا .

10 باب استحباب صلاة الرجل أولا ثم المرأة إذا اجتمعا بغير حائل ولم يمكن التباعد فيه حديثان وفيه جواز الصلاة في المحمل .

11 باب عدم بطلان الصلاة بمرور شيئ قدام المصلي من كلب أو امرأة أو حمار أو غيرها ويستحب له أن يدفع ما استطاع إلا بمكة فيه اثنا عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم وفيه دلالة على ما يليه .

12 باب استحباب جعل المصلي بين يديه شيئا من جدار أو عنزة أو حجر أو سهم أو قلنسوة أو كومة تراب أو خط أونحو ذلك وكراهة بعده عن الساتر المذكور فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه أقل ما يكون بينك وبين القبلة مربض عنز وأكثر ما يكون مربط فرس .

13 باب جواز الصلاة الواجبة وغيرها في البيع والكنائس وإن كان أهلها يصلون فيها واستحباب رش المكان ووجوب استقبال القبلة فيه ستة أحاديث وفيه أنه يجوز أن تعمل مسجدا وفيه دلالة على ما يليه وأن المسجد أفضل .

14 باب جواز الصلاة في بيوت المجوس واستحباب رشها بالماء فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر

15 باب عدم جواز الصلاة في الطين الذي لا يثبت فيه الجبهة والماء إلا مع الضرورة فيصلي بالايماء فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه أنه إن كان في تجارة قضى إذا خرج من الماء وفيه أنه يركع ثم يرفع رأسه ويؤمي للسجود ويتشهد قائما ويسلم وأنه يصلي في ال

16 باب كراهة الصلاة في بيت فيه مجوسي دون اليهودي والنصراني فيه حديث .

17 - باب كراهة الصلاة في مرابض الخيل والبغال والحمير واعطان الابل مع الضرورة ونضح المكان وجواز الصلاة في مرابض الغنم والبقر فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في أحكام الدواب وغيرها وفيه استحباب نضح مرابض البقرة والغنم قبل الصلاة .

18 - باب كراهة الصلاة إلى حائط ينزمن كنيف أو بالوعة بول واستحباب ستره فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي

19 - باب كراهة الصلاة على الطرق وإن لم تكن جواد وجواز الصلاة على جوانبها فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه كراهة النزول في بيت خرب وترك الاستيثاق من الراحلة .

20 - باب كراهة الصلاة في السبخة والمالحة وعدم جوازه إذا لم تتمكن الجبهة فيه أحد عشر حديثا وإشار إلى ما مر وفيه جواز الصلاة في الارض الحمراء وكراهة الصلاة في وادي النمل وجواز الصلاة في السبخة عند خوف الفوت وعند استقرار الجبهة .

21 - باب كراهة الصلاة في بيت فيه خمر أو مسكر فيه ثلاثة أحاديث فيها نهى ورخصة وفيه إشارة إلى ما مر في نجاسة الخمر .

22 - باب جواز الصلاة في منازل المسافرين وأماكن الدواب واستحباب رش الموضع وجواز السجود عليه رطبا فيه حديثان وفيه الامر بالصلاة على الثوب حينئذ .

23 - باب كراة الصلاة في البيداء وهو ذات الجيش وفي ذات الصلاصل وضجنان إلا في الضروة فيتنحى عن الجارة فيه أحد عشر حديث وفيه دالالة على ما يليه وفيه كراهة الصلاة في البيداء في المحمل

24 - باب كراهة الصلاة في وادي الشقرة فيه حديثا وإشارة إلى ما مر

25 - باب جواز الصلاة بين القبور على كراهية إلا مع تباعد عشرة أذرع من كل جانب وجملة من المواضع التي تكره الصلاة فيها فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه النهى عن تجصيص المقابر وعن الصلاة في الطرق والارحية والادوية ومرابط الابل وعلى ظهر الكعبة وفي ا

26 - باب أنه يجوز لزائر الامام أن يصلي خلف قبره أو إلى جانبه ولا يستدبره ولا يساويه ولا تبنى المساجد عند القبور أو بينها فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في الدفن ويأتي في حديث بيوت الغائط والزيارات وفيه عدم جواز السجود على القبر في نافلة ولا فريضة ول

27 - باب كراهة الصلاة إلى مصحف مفتوح دون الذي فيه غلاف وإلى كتاب وخاتم منقوش فيه حديث وفيه كراهة النظر في الصلاة إلى خاتم منقوش أو مصحف أو كتاب وأن ذلك لا يقطع الصلاة .

28 باب كراهة الصلاة على الثلج إلى لضرورة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في آداب التجارة .

29 - باب كراهة الصلاة في بطون الاودية وقرى النمل ومجرى الماء فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم .

30 باب كراهة استقبال المصلي النار وتأكدها مع علوها كالقنديل وعدم تحريم ذلك وكراهة استقبال الحديد دون النحاس فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز استقبال الصورة وفيه لا تخرجوا بالسيوف إلى الحرم ونهى عن استقبال السيف وفيه أنه لا يجوز استقبال

31 باب كراهة الصلاة في بيوت الغائط واستقبال المصلي العذرة فيه حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه النهى عن الصلاة في الجواد والمقبرة والحمام .

32 باب كراهة استقبال المصلي التماثيل والصورة إلا أن تغطى أو تغير أو تكون بعين واحدة وجواز كونها خلفه أو إلى جانبه أو تحت رجليه فيه أربعة عشر حديثا وإشار إلى ما مر هنا وفي لباس المصلي وإلى ما يأتي هنا وفي التجارة وفيه نهى عن الجلوس عليها وأنه إن صلى في ب

33 باب كراهة الصلاة في بيت فيه كلب أو تمثال أو إناء يبال فيه وفي دار فيها كلب إلا أن يكون كلب صيد ويغلق دونه الباب فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه جنب ولا تمثال يوطأ ولا بيتا يبال فيه .

34 باب جواز الصلاة في الحمام على كراهية فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم .

35 باب جواز الصلاة على الرف المعلق مع التمكن من أفعال الصلاة فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

36 باب جواز الصلاة على السرير اختيارا فيه حديثا وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه جواز السجود على الساج .

37 باب جواز استقبال المصلي النخلة والكرم وفيهما حملهما واستقبال الطين والطير والثياب والثوم والبصل والتور وفيه النضوح والصلاة على الحشيش اختيارا فيه حديثان .

38 باب حكم الصلاة في أرض بابل وفي الكعبة وعلى سطحها وفي السفينة وعلى الراحلة وفي مكان نجس وعلى ثوب نجس فيه أربعة وإشارة إلى ما تقدم في القبلة والنجاسات وإلى ما يأتي هنا وفي القيام وفيه جواز الصلاة في أرض باب إلا لنبي أو وصى وجواز الصلاة على الشاذ كونة و

39 باب جواز الصلاة على كدس الحنطة ونحوه مع التمكن من أفعال الصلاة على كراهية وحكم علو المسجد عن الموقف فيه حديثان رخصة ونهى وإشارة إلى مايأتي في الحكم الثاني

40 باب جواز الصلاة على الفراش والقت والتبن والحنطة ونحوها مع تمكن الجبهة لامع عدمه على كراهية مع عدم الضرورة فيه ثمانية أحاديث وفيه جواز الصلاة على الحصير ووضعها على ما ذكر وعدم جواز وطى الحنطة والشعير .

41 باب كراهة استقبال المصلي السيف فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم في استقبال الحديد .

42 باب استحباب تفريق الصلوات في أماكن متعددة فيه تسعة أحاديث وفيه مدح السفر وفضل المؤمن والبكاء عليه واستحباب الصلاة في اليوم والليلة ألف ركعة .

43 باب جواز الصلاة في بيت الحجام ولوفى غير الضرورة وعلى حصير أو مصلى يجامع عليه وكراهة استقبال المرأة المواجهة في الصلاة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر في وضع الساتر قدام المصلي .

44 باب جواز تقدم المصلي عن مكانه مع الحاجة ورجوعه القهقرى وكراهة تأخره ووجوب الكف عن القرائة حال المشى إلا مع الضرورة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في قواطع الصلاة والجماعة والقيام .

* ابواب أحكام المساجد * 1 باب تأكد استحباب الصلاة في المسجد وإتيانه حتى مساجد العامة فيه حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه استحباب صلاة الفريضة والنافلة والقضاء في مساجد العامة والدعاء في المسجد واستفادة الاخوان في الله .

2 باب كراهة تأخر جيران المسجد عنه وصلاتهم الفرايض في غيره لغير علة كالمطر واستحباب ترك مؤاكلة من لا يحضر المسجد وترك مشاربته ومشاورته ومناكحته ومجاورته فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه تهديدهم باحراق بيوتهم وجواز الصلاة في الرحال إذا ابتلت ا

3 باب استحباب الاختلاف إلى المسجد وملازمته وقصده على طهارة والجلوس فيه سيما لانتظار الصلاة فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مضى في المواقيت وفي الوضوء وإلى ما يأتي وفيه جملة من الاحكام .

4 باب استحباب المشى إلى المساجد فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي هنا ويأتي في الحج وفيه استحباب الصمت والمشى إلى بيت الله .

5 باب استحباب الصلاة في المسجد الذي لا يصلى فيه وكراهة تعطيله فيه حديثان وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه كراهة تعطيل المصحف من التلاوة .

6 باب حد حريم المسجد والجوار فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه حريم المسجد أربعون ذراعا والجوار أربعون دارا من أربعة جوانب .

7 باب استحباب السعى إلى المساجد والاسراع إليها ودخولها على سكينة ووقار فيه حديث .

8 باب استحباب بناء المسجد ولو كانت صغيرة وأقله نصب أحجار وتسوية الارض للصلاة ولوفي الصحراء واستحباب عمارتها فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه مدح المحبة في الله والاستغفار في السحر واستحباب سعة المساجد وبنائها في طريق مكة .

9 باب جواز هدم المسجد بقصد إصلاحه والزيادة فيه واستحباب كونه مكشوفا وكراهة تعليته وتظليله بالسقف لا بالعريش وكيفية بنائه وفيه أن جدار مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله كان قامة من غير سقف وأنه يبنى الجدار لبنة لبنة ولبنة ونصفا ولبنتين وأن وقت الظهر على

10 باب جواز التصرف في المسجد المملوك غير الموقوف وتحويله من مكانه بل جعله كنيفا فيه ستة أحاديث .

11 باب جواز اتخاذ الكنيف مسجدا بعد تنظيفه ولو بطرح تراب على نجا فيه ثمانية أحاديث .

12 باب جواز اتخاذ البيع والكنايس مساجد واستعمال نقضها في المساجد وجعل بعضها مسجدا فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم ويأتي وفيه جواز الصلاة في البيع والكنايس .

13 باب جواز تعليق السلاح في المسجد وكراهة تعليقه في المسجد الاعظم وفي القبلة فيه حديثان وإشارة إلى ما تقدم وفيه اختصاص النهى بقبلة المسجد

14 باب كراهة إنشاد الشعر في المسجد والتحدث بأحاديث الدنيا فيه دون قرائة القرآن فيه اربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الصوم والطواف وفيه نهى عن الاول ورخصة .

15 باب كراهة نقش المساجد بالصور وتشريفها بل تبنى جما وجواز كتابة القرآن في قبلتها وكذا ذكر الله فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر في مكان المصلي وفى لباس المصلي ويأتي وفيه كراهة الصلاة في المساجد المصورة وعدم التحريم وجواز النقش في قبلتها بجص وإصباغ والا

16 باب كراهة الكلام بالاعجمية في المساجد والوضوء فيها من حدث البول والغائط فيه حديثان في الحكم الاول وإشارة إلى ما مر في الوضوء في الثاني .

17 باب كراهة سل السيف في المسجد وعمل الصنايع فيه حتى برى النبل فيه خمسة أحاديث وفيه استحباب تلاوة القرآن في المسجد .

18 باب جواز النوم في المساجد حتى المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله على كراهية وتتأكد في الاصلي منهما دون الزيادة وعدم تحريم إخراج الريح في المسجد والاكل فيه فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الاطعمة وفيه المنع من الجنابة في المسجد .

19 باب جواز البصاق في المسجد حتى المسجد الحرام على كراهية تتأكد في البصاق مستقبل القبلة أمامه وعن يمينه واستحباب رد الريق فيه ودفنه إن بصق وعدم وجوبه فيه سبعة أحاديث وفيه لا يبزقن أحدكم في الصلاة قبل وجهه ولا عن يمينه ويبزق عن يساره وتحت قدمه اليسرى .

20 باب كراهة النخامة والتنخغ في المسجد واستحباب ردها في الجوف ودفنها إن أخرجها فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما مر هنا وفي القبلة .

21 باب عدم كراهة الصلاة في مساجد العامة أداء ولاقضاء فرضا ولا نفلا فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي في العشرة وفي الجماعة وفي حكم ما زيد في المسجدين .

22 باب كراهة دخول المساجد وفي فيه رائحة ثوم أو بصل أو كراث أو غيرها من الموذيات فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الاطعمة وفيه لا بأس بأكلها نيا وفي القدور .

23 باب استحباب التطيب ولبس الثياب الفاخرة عند التوجه إلى المسجد وعند إرادة الدعاء فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي وفيه جواز لبس الخز والتغلف بالغالية واستحباب الدعاء بالليل في المسجد .

24 باب استحباب تعاهد النعلين عند باب المسجد وتحريم إدخال النجاسة المتعدية إليه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى مامر من اجتياز الجنب والحائض والمستحاضة والنفساء في المساجد والامر بالسعى إليها ودخولها والصلاة فيها والجلوس بها عموما وفيه نهى أن يتنعل الرجل وهو

25 باب كراهة طول المنارة واستحباب كونها مع سطح المسجد وكون المطهرة على بابه فيه ثلاثة أحاديث وفيه يشعر أن الاذان في المنارة ليس بسنة

26 باب عدم جواز إخراج التراب والحصى المفروش في المسجد فان فعل وجب رده إليه أو إلى مسجد آخر فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

27 باب كراهة البيع والشراء في المسجد وتمكين الصبيان والمجانين منه وإنفاذ الاحكام وإقامة الحدود ورفع الصوت فيه واللغو والخوض في الباطل فيه خمسة أحاديث وفيه ما يدل على ما يليه ومدح الكلام الطيب والمشى إلى الصلاة .

28 باب جواز إنشاد الضالة في المسجد على كراهية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه النهى عن إنشاد الشعر في المسجد وفيه وفيما قبله ما يدل على كراهة إنشاد الضالة ونشدانها .

29 باب حكم الاتكاء في المسجد ووالاحتباء في المسجد الحرام فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج وفيه الاتكاء في المسجد رهبانية العرب المؤمن مجلسه مسجده وصومعته بيته وفيه لا يجوز أن يحتبي الرجل مقابل الكعبة وفيه الاحتباء في المسجد حيطان العرب .

30 باب استحباب اختيار المرأة الصلاة في بيتها على الصلاة في المسجد واستحباب اختيارها أستر موضع في دارها فيه خمسة أحاديث وفيه أن صلاتها في بيتها وحدها أفضل من صلاتها في الجمع

31 باب كراهة المحاريب الداخلة في المساجد فيه حديث وفيه أنها تكسر

32 باب استحباب كنس المسجد وإخراج الكناسة وتأكده ليلة الجمعة فيه حديثان وفيه تأكده يوم الخميس ليلة الجمعة .

33 باب استحباب اختيار الصلاة في المسجد منفردا على الصلاة في غيره جماعة فيه خمسة أحاديث منها حديث ظاهره المساواة وآخر ظاهره العكس لكن في الصلاة منفردا في مسجد الكوفة

34 باب استحباب الاسراج في المسجد فيه حديث وفيه استحباب دوام الاسراج فيه .

35 باب كراهة الخروج من المسجد بعد سماع الاذان حتى يصلي فيه إلا بنية العود فيه ثلاثة أحاديث وفيه رخصة لمن صلى ثم سمع الاقامة في الخروج .

36 باب كراهة الخذف بالحصى في المساجد وغيرها ومضغ الكندر في المجالس وعلى ظهر الطريق فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وظاهر الحديث الاول تحريم الخذف .

37 باب كراهة كشف العورة والسرة والفخذ والركبة في المسجد فيه حديث وإشارة إلى مامر .

38 باب أن القاص يضرب ويطرد من المسجد فيه حديث .

39 باب استحباب دخول المسجد على طهارة والدعاء بالمأثور عند دخوله فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في الوضوء ويأتي في آداب التجارة وفيه استحباب المشى في الظلمات إلى المسجد واستقبال القبلة فيه داعيا والتسمية والحمد والصلاة على محمد وآله .

40 باب استحباب الابتداء في دخول المسجد بالرجل اليمنى وفي الخروج باليسرى والصلاة على محمد وآله في الموضعين فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي .

41 باب استحباب الوقوف على باب المسجد والدعاء بالمأثور عند الخروج منه فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

42 باب استحباب تحية المسجد وهي ركعتان فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في جعلها طرقا وفيه الصلاة خير موضوع فمن شاء أقل ومن شاء أكثر وفيه مدح طول القنوت وصدقة الفقير في سر ووجوب الصوم .

43 باب ما يستحب الصلاة فيه من مساجد الكوفة وما يكره منها فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي فالمستحب مسجد غني ومسجد بنى ظفر وهو مسجد السهلة ومسجد بالحمراء ومسجد جعفي والمكروه مسجد ثقيف ومسجد الاشعث ومسجد جرير ومسجد سماك ومسجد بالحمراء ومسجد شبث بن ربعي

44 باب تأكد استحباب قصد مسجد الاعظم بالكوفة ولو من بعيد وإكثار الصلاة فيه فرضا ونفلا خصوصا في ميمنته ووسطه واختياره على غيره من المساجد إلا ما استثنى وحدوده وكراهة دخوله راكبا فيه ثمانية وعشرون حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أن من بابه إلى موضع التمارين

45 باب استحباب اختيار الاقامة في مسجد الكوفة والصلاة فيه على السفر إلى زيارة المسجد الاقصى فيه حديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي وفيه استحباب الدعاء في مسجد الكوفة وطلب الحوائج فيه .

46 باب عدم استحباب السفر للصلاة إلى شيئ من المساجد إلا المساجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله ومسجد الكوفة فيه حديث وإشارة إلى ما تقدم .

47 باب استحباب الصلاة عند الاسطوانة السابعة والاسطوانة الخامسة من مسجد الكوفة فيه ستة أحاديث .

48 باب استحباب صلاة الحاجة في مسجد الكوفة وكيفيتها فيه حديث وفيه أنها ركعتان بالحمد والمعوذتين والاخلاص والكافرون والنصر والقدر والاعلى في كل ركعة فإذا سلم سبح تسبيح الزهراء عليها السلام وسأل حاجته .

49 باب استحباب الصلاة في مسجد السهلة والاستجارة به والدعاء فيه عند الكرب فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما مر .

50 باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الخيف خصوصا وسطه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه إشعار بجواز الدفن في المسجد ويأتي مثله في الحج ويحتمل الاختصاص بالانبياء عليهم السلام وبالشريعة السابقة

51 باب استحباب صلاة مأة ركعة في مسجد الخيف وست ركعات في أصل الصومعة والتسبيح والتهليل والتعميد فيه مأة مأة فيه حديثان

52 باب تأكد استحباب الاكثار من الصلاة في المسجد الحرام واختياره على جميع المساجد وعدم إجزاء ركعة فيه وفي أمثاله عن أكثر من ركعة أداء وقضاء وإن تضاعف ثوابها فيه عشرة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي هنا وفي قضاء الصلوات .

53 باب جواز استدبار المصلي في المسجد للمقام واستحباب اختيار الصلاة في الحطيم ثم المقام الاول ثم الحجر ثم مادنا من البيت فيه ثمانية أحاديث وفيه يصلي حيث شاء من المسجد .

54 باب عدم كراهة صلاة الفريضة في الحجر وأنه ليس فيه شيئ من الكعبة فيه ثلاثة أحاديث .

55 باب استحباب الصلاة فيما زيد في المسجد الحرام فيه أربعة أحاديث وفيه أنه من المسجد .

56 باب أن من سبق إلى مسحجد أو مشهد أو نحوهما فهو أحق بمكانه يومه وليلته وإن خرج يتوضأ فيه حديثان وفيه سوق المسلمين كمسجد هم وفيه كان علي عليه السلام لايأخذ على بيوت السوق كراء

57 باب استحباب الاكثار من الصلاة في مسجد الرسول صلى عليه وآله وخصوصا بين القبر والمنبر واختياره على ما عدا المسجد الحرام وفي بيت علي وفاطمة عليهما السلام وأن الصلاة في المدينة مثل الصلاة في ساير البلدان فيه أربعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في ال

58 باب حد مسجد الرسول صلى الله عليه وآله فيه ثلاثة أحاديث فيه حده الاسطوانة التي عند رأس القبر إلى الاسطوانتين من وراء المنبر عن يمين القبلة وكان ساحته من البلاط إلى الصحن وفيه كان ثلاثة آلاف وستمأة ذراع مكسرة وحده إلى الاسطوانتين عن يمين المنبر إلى ال

59 باب استحباب اختيار الصلاة في بيت علي وفاطمة عليهما السلام على الصلاة في الروضة فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

60 باب استحباب الصلاة في مساجد المدينة خصوصا مسجد قبا فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في الحج وفيه لا تدع إتيان مسجد قبا ومسجد الفضيح ومشربة ام إبراهيم وقبور الشهداء ومسجد الاحزاب وهو مسجد الفتح .

61 باب استحباب الصلاة في مسجد الغدير وخصوصا في ميسرته فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه نص الغدير .

62 باب استحباب الصلاة في مسجد براثافيه حديث .

63 باب استحباب الصلاة فيما بين المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وآله وفي الحرمين فيه حديثان وفيه فضل الصلاة في الحرمين ونفقة الحج .

64 باب استحباب الصلاة في بيت المقدس واستحباب اختيار المسجد على مسجد السوق فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه فضل المسجدين ومسجد الكوفة .

65 باب جواز تطيين المسجد بالطين الذي فيه التبن أو السرقين وبالجص الذي يوقد عليه بالعذرة فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي فيما يسجد عليه وفيه جواز الصلاة في بيت يطبخ فيه الجص بالعذرة .

66 باب حكم الوقوف على المساجد فيه حديثان وإشارة إلى ما يأتي من استحباب الوقف والصدقة الجارية وفيه ما ظاهره المنع وليس بصريح مع اختلاف النسخ ففي بعضها يجوز وفي بعضها لا يجوز .

67 باب كراهة جعل المساجد طرقا والمرور بها حتى يصلي ركعتين فيه حديث وإشارة إلى ما مر من استحباب تحية المسجد وجواز الاحتياز حتى حال الجنابة ونحوها .

68 باب استحباب سبق الناس في الدخول إلى المساجد والتأخر عنهم في الخروج منها فيه حديثان وفيه أن الاسواق بالعكس .

69 باب استحباب صلاة النوافل في المنزل واتخاذ بيت في الدار للصلاة وإخفاء النوافل دون الفرايض واستصحاب طفل عند العبادة في الخلوة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في المساكن وقرائة القرآن وغير ذلك وفيه أن بيت الصلاة لا يكون كبيرا ولا صغيرا ولا يك

70 باب وجوب تعظيم المساجد فيه حديث وإشارة إلى ما مر .

* أبواب أحكام المساكن * 1 باب استحباب سعة المنزل وكثرة الخدم فيه ثلاثة عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه مدح التزويج وتعجيل تزويج البنت والاخت والتحبب إلى الناس واتخاذ جارية حسناء وفرس قباء .

2 باب كراهة ضيق المنزل واستحباب تحول الانسان عن المنزل الضيق وإن كان أحدثه أبوه فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم ويأتي في المهور وغيرها وفيه كراهة زيادة المهر وسوء خلق الدابة وكثرة عللها وخبث الجيران

3 باب عدم جواز نقش البيوت بالتماثيل والصور ذوات الارواح خاصة وكراهة غيرها وعدم جواز اللعب بها فيه سبعة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في لباس المصلي ومكان المصلي والدفن وغيرها وإلى ما يأتي هنا وفي التجارة وفيه تحريم الكذب في الرؤيا والامر بتسوية القبور وه

4 باب جواز إبقاء التماثيل التي توطا أو تغير أو تغطى أو تكون للنساء فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه كراهة الوحدة .

5 باب كراهة رفع بناء البيت أكثر من سبعة أذرع أو ثمانية فيه سبعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه يستحب لمن خاف الجن جعل الحمام في أكناف الدار .

6 باب استحباب كنابة أية الكرسي دورا على رأس ثمانية أذرع من الجدار إذا زاد ارتفاعه عنها ولو كان مسجدا فيه أربعة أحاديث وفيه دلالة على مضمون سابقه وفيه أن آية الكرسي تكتب في قبلة المسجد .

7 باب استحباب تحجير السطوح وكراهة المبيت على سطح وحده وعلى سطح غير محجر رجلا كلا أو أمرأة وأقله ذراعان أو ذراع وشبر من الجوانب الاربع فيه ثمانية أحاديث .

8 باب كراهة البناء إلا مع الحاجة إليه وجواز هدمه مع الغنى عنه فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

9 باب استحباب كنس البيوت والافنية وغسل الاناء فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه لا تشبهوا باليهود .

10 باب كراهة مبيت القمامة في البيت وجملة من الآداب فيه ثلاثة أحاديث وفيه لا تؤوا التراب خلف الباب ولا منديل اللحم في البيت ولا تتبعوا الصيد وفيه استحباب التسمية عند دخول البيت والتسليم عنده والنهى عن ارتداف ثلاثة على دابة وعن تسمية الطريق السكة وتسمية ا

11 باب كراهة دخول بيت مظلم بغير مصباح واستحباب إسراج السراج قبل مغيب الشمس فيه ستة أحاديث وفيه تحريم الخمر ومدح الاقرار بالبداء واستعمال الكندر .

12 باب كراهة السراج في القمر فيه حديثان وفيه ذم الاكل على الشبع والصنيعة عند غير أهلها والزرع في السبخة

13 باب استحباب تنظيف البيوت من حوك العنكبوت وكراهة تركه فيه حديثان .

14 باب استحباب جلوس الداخل حيث يأمره صاحب البيت فيه حديث

15 باب استحباب التسليم على الاهل عند دخول الانسان منزله وإلا فعلى نفسه وقرائة الاخلاص فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي وفيه إن لم يكن له أهل فليقل السلام علينا من ربنا .

16 باب استحباب إغلاق الابواب وتغطية الاواني وإيكائها وإطفاء السراج وإخراج النار عند النوم وكراهة ترك ذلك فيه سبعة أحاديث وفيه الامر بحبس المواشي والاهل عند الغروب إلى العشاء إلى أن تذهب فحمة العشاء

17 باب كراهة النوم في بيت ليس له باب ولا ستر فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

18 باب استحباب كون الخروج من البيت في الصيف يوم الخميس أو الجمعة أو ليلتها والدخول في الشتاء من البرد يوم الجمعة أو ليلتها فيه خمسة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي .

19 باب استحباب الدعاء بالمأثور عند الخروج من المنزل في سفر أو حضر وعند دخوله فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما ياتي وفيه استحباب التسمية والحولقة والاستعاذة حينئذ وتلاوة الاخلاص عشرا عند الخروج وغير ذلك .

20 باب تأكد كراهة مبيت الانسان حده إلا مع والضرورة وكثره ذكر الله وحكم استصحاب القرآن وكثرة تلاوته وكراهة سلوكه واديا وحده ومبيته على غمرفيه خمسة عشر حديثا وإشارة إلى ما تقدم في الخلوة وإلى ما يأتي وفيه كراهة التخلي على قبر والتغوط بين القبور والبول قائ

21 باب كراهة خلوة الانسان في بيت وحده فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر .

22 باب عدم جواز التطلع في الدور فيه حديث وإشارة إلى ما مر في الدفن وإلى ما يأتي .

23 باب كراهة اتخاذ أكثر من ثلاثة فرش وكثرة البسط والوسائد والمرافق والنمارق إلا مع الحاجة إليها أو اتخاذ الزوجة لها فيه ستة أحاديث وفيه الاذن في فراش للرجل وفراش للمرأة وفراش للضيف .

24 باب جواز توسد الريش فيه حديث .

25 باب كراهة تشييد البناء واستحباب الاقتصار منه على الكفاف وتحريم البناء رياء وسمعة فيه سبعة أحاديث وفيه إشارة إلي ما مضى ويأتي .

26 باب كراهة التحول من منزل إلى منزل وجوازه للنزهة وكراهة تسمية الطريق السكة فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه كراهة أكل خبز الشراء ومدح النظر إلى الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن .

27 باب تحريم أذى الجار وتضييع حقه فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في العشرة وفيه عدم جواز منع الجار الماعون .

28 باب استحباب مسح الفراش عند النوم بطرف الازار والدعاء بالمأثور فيه حديثان وفيه أنه يقول اللهم إن أمسكت نفسي في منامي فاغفر لها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين .

29 باب أنه يستحب لمن بنى مسكنا أن يصنع وليمة ويذبح كبشا سمينا ويطعم لحمه المساكين ويدعو بالمأثور فيه حديث وإشارة إلى ما يأتي في الاطعمة وفيه أنه يقول اللهم ادحرعني مردة الجن والانس والشياطين وبارك في منامي

* ابواب ما يسجد عليه * 1 باب أنه لا يجوز السجود بالجبهة إلا على الارض أو ما انبتت غير مأكول ولا ملبوس ويشترط طهارته وكونه غير مغصوب فيه أحد عشر حديثا وإشارة إلى ما يأتي وفيه أنه لا يسجد على كدس حنطة ولا شعير ولا على مطعم ولا مشرب وفيه جواز الصلاة على نب

2 باب عدم جواز السجود اختيارا على القطن والكتان والشعر والصوف وكل ما يلبس أو يؤكل فيه سبعة أحاديث وفيه جواز السجود على الخمرة وعلى الحصى والحصير وفيه معارض في القطن والكتان حمل على الضرورة والتقية .

3 باب جواز السجود على القطن والكتان والصوف ونحوها في التقية فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي

4 باب جواز السجود على الملابس وعلى ظهر الكف في حال الضرورة فيه تسعة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

5 باب جواز السجود بغير الجبهة على ما شاء واستحباب الافضاء باليدين إلى الارض فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مضى ويأتي .

6 باب عدم جواز السجود على القير والقفر والصاروج إلا في الضرورة فيه ثمانية أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه معارض تضمن جواز السجود على القير والقفر وحمل على الضرورة والتقية .

7 باب جواز السجود على القرطاس وإن كان مكتوبا على كراهية مع الكتابة فيه ثلاثة أحاديث .

8 باب جواز السجود على شيئ ليس عليه سائر الجسد وحكم علو المسجد عن الموقف فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وإلى ما يأتي في السجود في الحكم الاخير وفيه معارض حمل على التقية وفيه جواز الانتقال من المسجد في الصلاة .

9 باب حكم السجود على السبخة والثلج والوحل فيه حديث في النهى عن الاولين وإشارة إلى ما مر في مكان المصلي وغيره وتقدم هناك تفصيل .

10 باب حكم السجود على الجص فيه حديث غير صريح في الجواز وما مر يقتضي المنع ولعله محمول على السجود بغير الجبهة لتضمنه الطهارة لا غير .

11 باب استحباب السجود على الخمرة واتخاذها وجواز السجود على الخمرة المعمولة من سعف النخل لا بسيور فيه ثلاثة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه استحباب اتخاذ خاتم وسواك وسبحة من طين قبر الحسين عليه السلام .

12 باب عدم جواز السجود على المعادن كالذهب والفضة والزجاج والملح وغيرها فيه حديثان وإشارة إلى ما مر .

13 باب جواز السجود على الحشيش النابت اختيارا إذا ألصق جبهته بالارض وعلى الحصى فيه حديثان وإشارة إلى ما مر وفيه أنه ينبغى تسوية الحصى إذا أراد السجود .

14 باب عدم جواز السجود على العمامة والقلنسوة والشعر والكمين وأنه يجزي مسمى السجود بالجبهة ويستحب الاستيعاب فيه ستة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه كراهة تنظيم الحصى في الصلاة وأن الجبهة ما بين الحاجبين إلى قصاص الشعر .

15 باب جواز السجود على المروحة والسواك والعود والساج فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما مر وفيه عدم جواز الصلاة على الوسادة وعلى العود وحمل على الصغير الذي لا تتمكن منه الجبهة وعلى مرجوحية بالنسبة إلى الارض وفيه جواز إيماء المريض وجعل السجود أخفض من الركوع

16 باب استحباب السجود على تربة الحسين عليه السلام أو لوح منها واتخاذ السبحة منها واستصحابها وإدراتها حتى في الصلاة الفريضة والنافلة مع خوف السهو وجواز التسبيح بها باليسار فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما تقدم في التكفين ويأتي في الزيارات والتعقيب .

17 باب استحباب السجود على الارض واختيارها على غيرها فيه أربعة أحاديث وإشارة إلى ما يأتي في القيام وفيه جواز السجود على الحصر والبواري .
توضیحات
افزودن یادداشت جدید


(126)

1 محمد بن الحسن بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن سليمان بن داود ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير قال : ذكر أبو عبد الله ( ع ) أول الوقت و فضله ، فقلت : كيف أصنع بالثماني ركعات ؟ قال : خفف ما استطعت .

أقول : و تقدم ما يدل على ذلك ، و يأتي ما يدل عليه .

16 باب ان أول وقت المغرب غروب الشمس المعلوم بذهاب الحمرة المشرقية ( 4825 ) 1 محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن خالد ، و الحسين بن سعيد ، عن القاسم بن عروة ، عن بريد بن معاوية ، عن أبي جعفر ( ع ) قال : إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض و غربها .

و عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، و عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد جميعا ، عن ابن أبي عمير ، عن القاسم بن عروة مثله .

2 و عن علي بن محمد ، و محمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن ابن محبوب ، عن أبي ولاد قال : قال أبو عبد الله ( ع ) : إن الله خلق حجابا من ظلمة مما يلي المشرق ، و و كل به ملكا ، فإذا غابت الشمس اغترف ذلك الملك غرفة بيديه ، ثم استقبل بها المغرب يتبع الشفق و يخرج من بين يديه قليلا قليلا ، و يمضي فيوافي المغرب عند سقوط الشفق فيسرح الظلمة ، ثم يعود إلى المشرق ، فإذا طلع الفجر نشر جناحيه فاستاق الظلمة من المشرق إلى المغرب حتى يوافي بها المغرب عند طلوع الشمس .

3 و عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن أحمد بن أشيم ، عن

( 1 ) يب ج 1 ص 209 تقدم في 9 ر 3 أيضا الباب 16 - فيه 30 حديثا : ( 1 ) الفروع ج 1 ص 77 ر 190 - يب ج 1 ص 141 - صا ج 1 ص 135 ( 2 ) الفروع ج 1 ص 77 ( 3 ) الفروع ج 1 ص 77 - يب ج 1 ص 141 - صا : ج 1 ص 135 - العلل ص 123

(127)

بعض أصحابنا ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعته يقول : وقت المغرب إذا ذهبت الحمرة من المشرق ، و تدري كيف ذلك ؟ قلت : لا ، قال : لان المشرق مطل على المغرب هكذا ، و رفع يمينه فوق يساره ، فإذا غابت هيهنا ذهبت الحمرة من هيهنا .

و رواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد .

و رواه الصدوق في ( العلل ) عن أبيه ، عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد مثله .

4 و عن علي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، عمن ذكره ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : وقت سقوط القرص و وجوب الافطار من الصيام أن تقوم بحذاء القبلة و تتفقد الحمرة التي ترتفع من المشرق ، فإذا جازت قمة الرأس إلى ناحية المغرب فقد وجب الافطار و سقط القرص .

و عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد مثله .

و رواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب و كذا ما قبله و الحديث الاول .

5 و عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن أبي عمير ، عن إسماعيل ابن أبي سارة ، عن أبان بن تغلب قال : قلت لابي عبد الله ( ع ) : أي ساعة كان رسول الله صلى الله عليه و آله يوتر ؟ فقال : على مثل مغيب الشمس إلى صلاة المغرب .

( 4830 ) 6 محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بكر بن محمد ، عن أبي عبد الله ( ع ) أنه سأله سائل عن وقت المغرب فقال : إن الله يقول في كتابه لابراهيم : " فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال : هذا ربي " و هذا أول الوقت ، و آخر ذلك غيبوبة الشفق ، و أول وقت العشاء الآخرة ذهاب الحمرة ، و آخر وقتها إلى غسق الليل يعنى نصف الليل .

محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي ابن الصلت ، عن بكر بن محمد مثله .

و أسقط لفظ يعني .

أقول : ذكر بعض المحققين أنه موافق لما تقدم ، لان ذهاب الحمرة المشرقية يستلزم رؤية كوكب غالبا ، و

( 4 ) الفروع ج 1 ص 77 و 190 - يب ج 1 ص 404 أورده ايضا في ج 4 في 1 ر 52 مما يمسك عنه الصائم .

( 5 ) الفروع ج 1 ص 125 ( 6 ) الفقية ج 1 ص 72 - يب ج 1 ص 142 - صا ج 1 ص 134

(128)

يجوز حمله على عدم ظهور المشرق و المغرب .

7 و عنه ، عن ابن أبي عمير ، عن القاسم بن عروة ، عن بريد بن معاوية العجلي قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إذا غابت الحمرة من هذا الجانب يعني ناحية المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض و من غربها .

8 و عنه ، عن علي بن سيف ، عن محمد بن علي قال : صحبت الرضا ( عليه السلام ) في السفر فرأيته يصلي المغرب إذا أقبلت الفحمة من المشرق يعني السواد .

9 و بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن محمد بن حكيم ، عن شهاب بن عبد ربه قال : قال أبو عبد الله ( ع ) : يا شهاب إني احب إذا صليت المغرب أن أرى في السماء كوكبا .

و رواه الصدوق في ( العلل ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف رفعه عن محمد بن حكيم مثله .

10 و عنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن يعقوب ، عن مروان بن مسلم ، عن عمار الساباطي : عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إنما أمرت أبا الخطاب أن يصلي المغرب حين زالت الحمرة من مطلع الشمس ، فجعل هو الحمرة التي من قبل المغرب ، و كان يصلي حين يغيب الشفق .

و رواه ابن إدريس في آخر ( السرائر ) نقلا من كتاب محمد بن علي بن محبوب مثله .

( 4835 ) 11 و بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن ابن فضال ، عن القاسم ابن عروة ، عن بريد ، عن أحدهما ( ع ) قال : إذا غابت الحمرة من المشرق فقد غابت الشمس من شرق الارض و غربها .

( 7 ) يب ج 1 ص 141 - صا ج 1 ص 135 ( 8 ) يب ج 1 ص 142 - صا ج 1 ص 135 ( 9 ) يب ج 1 ص 210 - صا ج 1 ص 136 - العلل ص 123 ( 10 ) يب ج 1 ص 209 - صا ج 1 ص 135 - السرائر ص 475 ( 11 ) يب ج 1 ص 209

(129)

12 و عنه ، عن عبد الله بن جبلة ، عن علي بن الحارث ، عن بكار ، عن محمد بن شريح ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سألته عن وقت المغرب ، فقال : إذا تغيرت الحمرة في الافق ، و ذهبت الصفرة ، و قبل أن تشتبك النجوم .

13 و عنه ، عن صفوان بن يحيى ، عن يعقوب بن شعيب ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال لي : مسوا بالمغرب قليلا فإن الشمس تغيب من عندكم قبل أن تغيب من عندنا .

14 و عنه ، عن سليمان بن داود ، عن عبد الله بن وضاح قال : كتبت إلي العبد الصالح ( ع ) يتوارى القرص و يقبل الليل ثم يزيد الليل ارتفاعا ، و تستتر عنا الشمس ، و ترتفع فوق الجبل حمرة ، و يؤذن عندنا المؤذنون ، أ فأصلي حينئذ و أفطر إن كنت صائما ؟ أو أنتظر حتى يذهب الحمرة التي فوق الجبل ؟ فكتب إلي : أرى لك أن تنتظر حتى تذهب الحمرة ، و تأخذ بالحائطة لدينك .

15 و عنه ، عن ابن رباط ، عن جارود و ( أو ) إسماعيل بن أبي سماك ، عن محمد بن أبي حمزة ، عن جارود قال : قال لي أبو عبد الله ( ع ) يا جارود ينصحون فلا يقبلون ، و إذا سمعوا بشيء نادوا به أو حدثوا بشيء أذاعوه ، قلت لهم : مسوا بالمغرب قليلا فتركوها حتى اشتبكت النجوم فأنا ألان اصليها إذا سقط القرص .

أقول : قوله : مسوا بالمغرب قليلا يدل على المقصود ، و آخره يدل على عمله بالتقية بقرينة ذكر الاذاعة ، و يأتي ما يؤيد هذه الاحاديث في الصوم و غيره إن شاء الله .

و اعلم أنه يتعين العمل بما تقدم في هذه الاحاديث و في العنوان ، أما أولا فلانه أقرب إلى الاحتياط للدين في الصلاة و الصوم ، و أما ثانيا فلان فيه جمعا بين الادلة عملا و بجميع الاحاديث من طرح شيء منها ، و أما ثالثا فلما فيه من حمل المجمل على المبين و المطلق على المقيد ، و أما رابعا فلاحتمال معارضه للتقية و موافقته للعامة ، و أما خامسا فلعدم احتماله للنسخ مع احتمال بعض معارضاته له ، و أما سادسا فلانه أشهر

( 12 ) يب ج 1 ص 209 ( 13 و 14 ) يب ج 1 ص 209 - صا ج 1 ص 134 ( 15 ) يب ج 1 ص 209

(130)

فثوى بين الاصحاب ، و أما سابعا فلكونه أوضح دلالة من معارضه ، إذ لم يصرح فيه بعدم اشتراط ذهاب الحمرة ، فما دل على اعتباره أوضح دلالة و أبعد من التأويل و ما تخيله بعضهم من حمله على الاستحباب يرده ما تقدم و ما يأتي من عدم جواز تأخير المغرب طلبا لفضلها و غير ذلك ، و الله أعلم .

( 4840 ) 16 محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن النضر بن سويد ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعته يقول : وقت المغرب إذا غربت الشمس فغاب قرصها .

و رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد مثله .

17 و عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة قال : قال أبو جعفر ( ع ) : وقت المغرب إذا غاب القرص ، فإن رأيت بعد ذلك و قد صليت أعدت الصلاة ، و مضى صومك و تكف عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا .

و رواه الشيخ بإسناده عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن حماد بن عيسى .

و رواه أيضا بإسناده عن علي بن إبراهيم .

أقول : قد عرفت أنه محمول على المغيب الذي يعلم بذهاب الحمرة المشرقية و كذا أمثاله .

18 محمد بن علي بن الحسين قال : قال أبو جعفر ( ع ) : وقت المغرب إذا غاب القرص .

19 قال : و قال الصادق ( ع ) : إذا غابت الشمس فقد حل الافطار و وجبت الصلاة ، و إذا صليت المغرب فقد دخل وقت العشاء الآخرة إلى انتصاف الليل .

20 و بإسناده عن عمرو بن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله

( 16 ) الفروع ج 1 ص 77 - يب ج 1 ص 141 - صا ج 1 ص 133 أورده بتمامه في 1 ر 21 ( 17 ) الفروع ج 1 ص 77 - يب ج 1 ص 428 و 210 - صا ج 1 ص 63 من الصوم ، أخرجه عنها و عن الفقية في ج 4 في 1 ر 51 مما يمسك عنه الصائم و تقدمت قطعة منه في 4 ر 13 ( 18 ) الفقية ج 1 ص 71 ( 19 ) الفقية ج 1 ص 72 أورده أيضا في 2 / 17 ( 20 ) الفقية ج 1 ص 44 من الصوم

(131)

إذا غاب القرص أفطر الصائم و دخل وقت الصلاة .

( 4845 ) 21 و في ( المجالس عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى و موسى بن جعفر بن أبي جعفر البغدادي ، عن أبي طالب عبد الله بن الصلت ، عن الحسن ابن علي بن فضال ، عن داود بن أبي يزيد قال : قال الصادق جعفر بن محمد ( ع ) إذا غابت الشمس فقد دخل وقت المغرب .

22 و عن جعفر بن على بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن عبد الله ابن بكير ، عن عبيد الله بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعته يقول : صحبني رجل كان يمسي بالمغرب و يغلس بالفجر و كنت أنا أصلي المغرب إذا غربت الشمس و أصلي الفجر إذا استبان الفجر : فقال لي الرجل : ما يمنعك أن تصنع مثل ما أصنع ؟ فإن الشمس تطلع على قوم قبلنا و تغرب عنا و هي طالعة على قوم آخرين بعد ، قال : فقلت : إنما علينا أن نصلي إذا وجبت الشمس عنا ، و إذا طلع الفجر عندنا ليس علينا إلا ذلك ، و على أولئك أن يصلوا إذا غربت الشمس عنهم .

أقول : لعل الرجل كان من أصحاب أبي الخطاب ، و كان يصلي المغرب عند ذهاب الحمرة المغربية ، و كان الصادق ( ع ) يصليها عند ذهاب الحمرة المشرقية ، و معلوم أن الشمس في ذلك الوقت تكون طالعة على قوم آخرين إلا أنه لا يعتبر أكثر من ذلك القدر .

23 و عن أبيه و محمد بن الحسن و أحمد بن محمد بن يحيى جميعا ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن موسى بن يسار العطار ، عن المسعودي ، عن عبد الله بن الزبير ، عن أبان بن تغلب ، عن الربيع بن سليمان ، و أبان بن أرقم و غيرهم قالوا : أقبلنا من مكة حتى إذا كنا بوادي الاخضر إذا نحن برجل يصلي و نحن ننظر إلى شعاع الشمس فوجدنا في أنفسنا ، فجعل يصلي و نحن ندعو عليه حتى صلى ركعة و نحن ندعو عليه و نقول : هذا شباب من شباب أهل المدينة فلما أتيناه إذا هو أبو عبد الله جعفر بن محمد ( ع ) ، فنزلنا فصلينا معه و قد فاتتنا ركعة ،

( 21 ) المجالس ص 49 ( 22 ) المجالس ص 50 .

( 23 ) المجالس : ص 50 فيه : هذا من شباب أهل المدينة .

(132)

فلما قضينا الصلاة قمنا إليه فقلنا : جعلنا فداك هذه الساعة تصلي ؟ ! فقال : إذا غابت الشمس فقد دخل الوقت .

أقول : صدر الحديث يدل على أنه كان مقررا عند الشيعة أنه لا يدخل الوقت قبل مغيب الحمرة المشرقية و لعله ( ع ) صلى ذلك الوقت للتقية و يحتمل كونه صلى بعد ذهاب الحمرة بالنسبة إلى الوادي ، و يكون الشعاع خلف الجبل إلى ناحية المغرب ، و قد رآه الجماعة من أعلى الجبل و قد ذكر ذلك الشيخ أيضا و الله أعلم .

24 محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن القاسم مولى أبي أيوب ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : إذا غربت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلى نصف الليل إلا أن هذه قبل هذه ، و إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين إلا أن هذه قبل هذه .

25 و عنه ، عن علي بن الحكم ، عمن حدثه ، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن وقت المغرب ، فقال : إذا غاب كرسيها ، قلت : و ما كرسيها ؟ قال : قرصها ، فقلت : متى يغيب قرصها ؟ قال : إذا نظرت إليه فلم تره .

أقول : هذه مع احتماله للتقية يحتمل أن يراد نفى رؤية القرص و رؤية أثره و هو الشعاع و الحمرة المشرقية لما تقدم .

و رواه الصدوق في ( المجالس ) عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن العباس بن معروف ، عن علي بن مهزيار ، عن الحسين بن سعيد ، عن علي بن النعمان ، عن داود بن فرقد قال : سمعت أبي يسأل أبا عبد الله ( ع ) متى يدخل وقت المغرب و ذكر الحديث .

و رواه في ( العلل ) عن أحمد بن محمد بن يحيى ، عن أبيه ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن السندي ، عن علي بن الحكم مثله .

( 4850 ) 26 و بإسناده عن الحسن بن محمد بن سماعة ، عن محمد بن زياد ، عن عبد الله

( 24 ) يب : ج 1 ص 141 - صا ج 1 ص 134 أخرجه و عن الكافى في 11 / 17 ( 25 ) يب ج 1 ص 141 - صا ج 1 ص 133 - المجالس ص 49 - العلل ص 123 ( 26 ) يب : ج 1 ص 209 - صا ج 1 ص 134 أورده أيضا في 14 / 18




/ 89