حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اصطلاحنامه مجموعه ها مرورالفبایی لغت نامه دهخدا

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

کتابخانه شخصی پرسش از کتابدار ارسال منبع

حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة - جلد 1

یوسف بن أحمد البحرانی

| ،

افزودن به کتابخانه شخصی

میخواهم بخوانم

درحال خواندن

خوانده شده

ارسال به دوستان

آدرس پست الکترونیک گیرنده :

آدرس پست الکترونیک فرستنده :

نام و نام خانوارگی فرستنده :

پیغام برای گیرنده ( حداکثر 250 حرف ) :

کد امنیتی را وارد نمایید

ارسال

جستجو در متن کتاب

بیشتر

تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب

➟

جستجو در لغت نامه

بیشتر

لیست موضوعات

الجزء الأول‏ [خطبة الكتاب‏] [اثنتا عشر مقدمات‏] المقدمة الأولى‏ المقدمة الثانية (تتمة مهمة) المقدمة الثالثة (المقام الأول)- في الكتاب العزيز، (المقام الثاني)- في الإجماع‏ (المقام الثالث)- في دليل العقل‏، (المطلب الأول)- في البراءة الأصلية، (المطلب الثاني)- في الاستصحاب‏ (المطلب الثالث)- في لحن الخطاب و فحوىالخطاب و دليل الخطاب‏ تتميم نفعه عميم‏ المقدمة الرابعة في الاحتياط المقدمة الخامسة في حكم الجاهلبالأحكام‏ المقدمة السادسة في التعارض و الترجيحبين الأدلة الشرعية المقدمة السابعة في ان مدلول الأمر والنهي حقيقة هو الوجوب و التحريم‏ المقدمة الثامنة [في الحقيقة الشرعية] المقدمة التاسعة [في المشتق‏] المقدمة العاشرة في بيان حجية الدليلالعقلي و عدمها عدم نقض اليقين بالشك‏ [القاعدة في الشبهة المحصورة و غيرالمحصورة في النجاسة و الحرمة] [حديث الرفع‏] و منها العمل بالبراءة الأصلية في الأحكام التيتعم بها البلوى‏ تتمة مهمة [في القواعد الأصولية التي لميوجد لها مستند] كتاب الطهارة و فيه أبواب أربعة (خمسة) الباب الأول في المياه‏ الفصل الأول في الماء المطلق الجاري‏، و القول فيه ينتظم في مقالات: (المقالة الاولى) [في تعريف الجاري‏] (المقالة الثانية) [الماء المطلق طاهرمطهر] (المقالة الثالثة) [في نجاسة كل ماء بتغيرهبالنجاسة] فوائد (الاولى) (الثانية) (الثالثة) (الرابعة) (الخامسة) (المقالة الرابعة) [في اعتبار الكرية فيعدم انفعال الجاري و عدمه‏] (المقالة الخامسة) [في اعتبار دوام النبعفي الجاري و عدمه‏] (المقالة السادسة) [في تغير بعض الجاريبالنجاسة] (المقالة السابعة) [في كيفية تطهيرالجاري‏] (المقالة التاسعة) [في أن ماء المطر فيالجملة حال تفاطره كالجاري‏] الفصل الثاني في الراكد البالغ كرا فمازاد (المسألة الأولى) [في أن اعتصام الكر لايختص بغير الأواني و الحياض‏] (المسألة الثانية) [في اعتبار تساويالسطوح في اعتصام الكر و عدمه‏] (المسألة الثالثة) [في تغير بعض الكثير] (المسألة الرابعة) [في طريق تطهير الماءالكثير المتغير بالنجاسة] (المسألة الخامسة) [في إصابة النجاسةللكثير بعد جموده‏] (الموضع الأول) [في التقديرات الواردةبغير لفظ الكر] (الموضع الثاني) [في معرفة الكر] (الطريق الأول) [تحديد الكر بالوزن‏] (الطريق الثاني) [في تحديد الكر بالمساحة] (الاولى) [في عدم ذكر البعد الثالث فيأخبار المساحة] (الثانية) [في سند رواية أبي بصير الواردةفي تحديد الكر] (الثالثة) [في صحيحة إسماعيل بن جابر] (الموضع الثالث)- في بيان ضبط الكربالأوزان المتعارفة في زماننا الفصل الثالث في القليل الراكد، و تفصيل القول فيه يتم برسم مقامات (المقام الأول) [في نجاسة القليل و عدمهابالملاقاة] [الأخبار الدالة على نجاسة القليلبالملاقاة] [أدلة المحدث الكاشاني على عدم انفعالالقليل بالملاقاة] [الجواب عن أدلة المحدث الكاشاني‏] تتمة مهمة (المقام الثاني) [التفصيل في نجاسة القليلبالملاقاة بين الوارد و المورود] (المقام الثالث) [تفصيل الشيخ (قده) فينجاسة القليل بالملاقاة بين الدم القليل وغيره‏] (المقام الرابع) [التفصيل في نجاسة القليلبالملاقاة بين الساكن و الجاري لا عننبع‏] الفصل الرابع في حكم البئر، و فيه أبحاث: (البحث الأول) [تعريف البئر] (البحث الثاني) [نجاسة البئر بالملاقاة وعدمها] احتج القائلون بالنجاسة بوجوه: (البحث الثالث) [أنموذج من الاختلافاتالواقعة في الأخبار في جملة من المقدرات‏] (البحث الرابع) [كيفية تطهير البئر إذاتغير ماؤها] (الثالث) [طهارة الدلو و الرشاء و المباشربالتبعية] (الرابع) [اعتبار الدلو في النزح و عدمه‏] (الخامس) [حد الدلو التي ينزح بها] (السادس) [وجوب إخراج النجاسة قبل الشروعفي النزح‏] (البحث الخامس) [طهارة البئر بغير النزح وعدمها] (البحث السابع) [عدم نجاسة البئربالبالوعة و المقدار المستحب في التباعدبينهما] الفصل الخامس في المضاف‏، و فيه مسائل: [المسألة] (الأولى) [حكم المضاف من حيثالطهارة و النجاسة] (المسألة الثانية) [ارتفاع الحدث بالمضافو عدمه‏] (المسألة الثالثة) [ارتفاع الخبث بالمضافو عدمه‏] تذنيب [في كلام المحدث الكاشاني و دفعه‏] (المسألة الرابعة) [اختلاط المطلقبالمضاف‏] (المسألة الخامسة) [طريق تطهير المضاف إذاتنجس‏] الفصل السادس في الأسآر [الموضع‏] (الأول) [تعريف السؤر] (الموضع الثاني) [أقسام السؤر و ذي السؤر] [المورد] (الأول) [في الطاهر و النجس من سؤرالمسلم‏] (المورد الثاني)- سؤر الكافر و من بحكمه‏ (المورد الثالث)- سؤر غير الآدمي منالحيوان المأكول اللحم‏ (المورد الخامس)- سؤر نجس العين منالحيوان‏ ختام مستطاب يشتمل على مقامين تتمةللباب‏ المقام الأول في الماء المستعمل‏ (المسألة الاولى)- في مستعمل الحدث الأصغر (المسألة الثانية)- في مستعمل الحدثالأكبر و ينبغي التنبيه على فوائد: (الأولى) [تحديد الماء المستعمل في الحدثالأكبر] (الثانية) (الثالثة) [إزالة الخبث بالمستعمل فيالحدث الأكبر] (الرابعة) [في أن البحث في خصوص الجنابة أومطلق الحدث الأكبر] (الخامسة) [المستعمل في الأغسال المندوبة] (السادسة) [المستعمل في الغسل من حدث مشكوكفيه‏] (السابعة) [اعتبار الانفصال عن البدن فيصدق الاستعمال و عدمه‏] (الثامنة) [الكر المجتمع من الماءالمستعمل‏] (التاسعة) [لو غسل رأسه خارجا ثم أدخل يدهفي القليل‏] (العاشرة) [مورد الخلاف في المستعمل فيالغسل الارتماسي‏] (الحادية عشرة) [اختصاص البحث في هذهالمسألة بالقليل و عدمه‏] (الثانية عشرة) [الكلام في صحيح علي بنجعفر المتعلق بهذا المقام‏] (المسألة الثالثة)- في الماء المستعمل فيالاستنجاء، و البحث فيها يقع في مواضع (الأول) [عدم وجوب إزالة ماء الاستنجاء لماهو مشروط بالطهارة] (الثاني) [ماء الاستنجاء طاهر أو معفوعنه‏] (الثالث) [كلام المحقق المتعلق بالمقام‏] (الرابع) [شروط الطهارة أو العفو في ماءالاستنجاء] (الخامس) [ما ادعي من الإجماع على عدم جوازرفع الحدث بماء الاستنجاء] (المسألة الرابعة)- في الماء المستعمل فيإزالة النجاسة (الثالث) [القول بأن حكمه حكم المحل بعدالغسلة] (الرابع)- القول بالطهارة مطلقا (الخامس)- القول بالنجاسة مطلقا تنبيهات‏ (الأول) (الثاني) (الثالث) (الرابع) (الخامس) (السادس) (السابع) (الثامن) (التاسع) [تنبيهات‏] (الاولى) (الثانية) (الثالثة) (الرابعة) (الخامسة) (السادسة) (السابعة) (الثامنة)

توضیحات

افزودن یادداشت جدید

الرجال و اطلع على ما فيها من الأحوال. ومن الظاهر البين الظهور انه مع شهرة الأمرفي هؤلاء المعدودين و أمثالهم، فإنه لايعتمد أحد ممن اطلع على أحوالهم علىرواياتهم، و لا يدونونها في أصولهم إلا معاقترانها بما يوجب صحتها و يعلن بثبوتهاكما صرح‏