حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 1

هذا. و الذي وقفت عليه من كلام أهل اللغةفي ذلك، اما بالنسبة إلى القلتين فقال فيكتاب المصباح المنير: «و القلة إناء للعربكالجرة الكبيرة شبه الحب، قال الأزهري: ورأيت القلة من قلال هجر و الأحساء تسعمل‏ء مزادة، و المزادة شطر الراوية، وكأنها سميت قلة لأن الرجل القوي يقلها اىيحملها. و عن ابن جريح قال: أخبرني من رأىقلال هجر: ان القلة تسع فرقا، قال عبدالرزاق: و الفرق يسع أربعة أصواع بصاعالنبي (ص)، الى ان قال: و يجوز ان يعتبر قلالهجر البحرين، فان ذلك أقرب عرف لهم، ويقال: كل قلة تسع قربتين» انتهى. و قال فيكتاب مجمع البحرين «القلة بضم القاف وتشديد اللام إناء للعرب كالجرة الكبيرةتسع قربتين أو أكثر، و منه قلال هجر، و هيشبه الحباب» و قال في القاموس: «القلة الحبالعظيم أو الجرة العظيمة» انتهى. و قالالمحقق في المعتبر: «ان أبا علي ابن الجنيدقال في المختصر: الكر قلتان مبلغ وزنه الفو مائتا رطل، و قال ابن دريد: القلة فيالحديث من قلال هجر و هي عظيمة، و زعموا أنالواحدة تسع خمس قرب» انتهى.

و نقل العلامة في المنتهى ايضا عن ابندريد انه قال: «القلة من هجر عظيمة تسع خمسقرب» انتهى.

و أنت خبير بان المستفاد من كلام هؤلاء انالقلة و الجرة و الحب متقاربة المقادير وان كلا منها مما يختلف صغرا و كبرا، و انالقلة منها: ما تسع قربتين و منها: ما تسعخمس قرب، فلا بعد حينئذ في حمل تلك الظروفالمروية في الاخبار على ما يسع الكر.

و اما الحب فقال في المصباح: «و الحب بالضمالخابية فارسي معرب» و قال في المجمع: «والحب بالضم الجرة الضخمة» و قال فيالقاموس: «و الحب الجرة أو الضخمة منها».

و أنت خبير بان تفسير الحب بالخابية التيتختلف إفرادها صغرا و كبرا، و تفسير