مفاهیم القرآن جلد 1

ويتلخص هذا البرهان في: أنّ للإنسان أنيتوصل إلى معرفة اللّه من مطالعة الوجودنفسه... بمعنى أنّه لا يحتاج ـ هنا ـ لإثباتالصانع إلاّ إلى مطالعة نفس الوجود لا غير.

ولهذا البرهان أصل قرآني وجذور في كتاباللّه الكريم.

وربما يكون قوله تعالى: (أَوَ لَمْ يَكْفِبِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءشَهِيدٌ) (1) إشارة إلى هذا الدليل.(2)

كما ورد في أدعية أئمّة أهل البيت (عليهمالسَّلام) ما يشير إلى هذا البرهان من قريبأو بعيد:

فقد ورد في الدعاء المعروف بدعاء«الصباح» وهو الدعاء القيّم الذي علّمهالإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) لتلميذه «كميل» قوله:

«يا من دل على ذاته بذاته، وتنزّه عنمجانسة مخلوقاته».(3)

وقد تعرض ابن سينا، الفيلسوف الإسلاميإلى هذا البرهان في كتابه «الإشارات».(4)

كما تبعه في ذلك المحقّق نصير الدينالطوسي في كتابه المعروف بـ «تجريدالاعتقاد» الذي شرحه تلميذه العلاّمةالحلي رحمهما اللّه.(5)

1. فصلت: 53.

2. وهناك آيات أُخرى ربّما حملوها على هذاالبرهان وسيوافيك بيانها في موضعه.

3. راجع كتب الأدعية.

4. الإشارات: 3/18 ـ 28.

5. التجريد: 172، وقد قرر هذا البرهانالمرحوم صدر المتألّهين بشكل آخر في كتابه«الأسفار» فليراجعه من أراد أن يقف علىتقريره.