تجلّـي الفطرة عند الشدائد - مفاهیم القرآن جلد 1

بعضاً على آخر، ولم يعطها لفريق ويحرممنها آخرين. إنّما هي فطرة فطر عليها عامةالبشر بلا استثناء إذ يقول:

(فطرة اللّه التي فطر الناس عليها لاتبديل لخلق اللّه).

فلم يخلق جماعة على غريزة الإيمان،وجماعة أُخرى على غريزة الإلحاد. جماعةعلى الميل إلى الخير، وجماعة أُخرى علىالميل إلى الشر.

كلاّ، إنّما هي فطرة واحدة فطر عليها جميعالناس دون تمييز وتفضيل. إذ لا ريب أنّه لولم يقم مجتمع ما على أساس مشترك لما أمكنسوقه إلى هدف الخلقة (ونعني به التكامل).

فإذا كانت التعاليم الدينية بأُصولها ذاتطابع فطري وصفة جبلية، فمن الأحرى أن تكونمسألة «معرفة اللّه والإيمان به» التي تعدأساس كل التعاليم الدينية أمراً فطرياًكذلك.

تجلّـي الفطرة عند الشدائد

من المعلوم أنّ فطرية الإيمان باللّه لاتعني بالضرورة أن يكون الإنسان متوجهاًإلى اللّه دائماً ملتفتاً إليه متذكراًإيّاه في جميع حالاته وآونة حياتهاليومية، إذ رب عوامل تتسبب في إخفاء هذاالإحساس في خبايا النفس وحناياها وتمنع منتجليه، وظهوره على سطح الذهن، وفي مجالالوعي والشعور.

وأمّا عند ما يرتفع ذلك الحجاب المانع عنالفطرة فالإنسان يسمع نداء فطرته بوضوح.

أجل.. هذه حقيقة لا تنكر.. فعندما يواجهالمرء حوادث مخيفة نجده