تمييز المعنى الحقيقي عن المجازي - مفاهیم القرآن جلد 1

ومن هذا البيان يمكن أيضاً أن نستنتج أنّتكريم أحد واحترامه ليست ـ بالمرة ـعبادة، لأنّه في غير هذه الصورة يلزم أننعتبر جميع البشر حتى الأنبياء مشركين،لأنّهم أيضاً كانوا يحترمون من يجباحترامه.

وقد أشار المرحوم الشيخ جعفر كاشف الغطاء(وهو أوّل من أدرك ـ في عصره ـ عقائدالوهابية وأخضعها للتحليل) أشار إلى ماذكرنا، إذ قال:

لا ريب أنّه لا يراد بالعبادة التي لاتكون إلاّ للّه، ومن أتى بها لغير اللّهفقد كفر، مطلق الخضوع والانقياد كما يظهرمن كلام أهل اللغة، وإلاّ لزم كفر العبيدوالأُجراء وجميع الخدّام للأُمراء، بلكفر الأنبياء في خضوعم للآباء(1).

تمييز المعنى الحقيقي عن المجازي

نعم ربما تستعمل لفظة العبادة وما يشتقمنها في موارد في العرف واللغة، ولكناستعمال لفظ في معنى ليس دليلاً على كونهمصداقاً حقيقياً لمعنى اللفظ، بل قد يكونمن باب تشبيه المورد بالمعنى الحقيقيلوجود مناسبة بينهما، وإليك هذه الموارد:

1. العاشق الولهان الذي يظهر غاية الخضوعأمام معشوقته، ويفقد تجاه طلباتها عنانالصبر، ومع ذلك لا يسمّى مثل هذا الخضوععبادة، وإن قيل في حقّه مجازاً انّه يعبدالمرأة.

2. الأشخاص الذين يأسرهم الهوى فيفلت منأيديهم ـ تحت نداءات

1. راجع منهج الرشاد: 24، طبع 1343 هـ تأليفالشيخ الأكبر المرحوم الشيخ جعفر كاشفالغطاء (المتوفّـى عام 1228 هـ). وقد ألّفالمرحوم هذا الكتاب في معرض الإجابة علىرسالة من أحد أُمراء السعودية الذين كانوامروّجي الوهابية منذ أول يوم إلى زمانناهذا.