مفاهیم القرآن جلد 1

يَكْسِبُونَ).(1)

(وَيَومَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللّهِإِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ *حَتَّى إَذَا مَا جَاءُوها شَهِدَعَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْوَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوايَعْمَلُونَ * وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْلِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُواأَنْطَقَنَا اللّهُ الَّذِي أَنْطَقَكُلَّ شَيْء وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَمَرَّة وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ).(2)

نعم الآية واردة في شهادة الجلود يومالقيامة و الاستدلال بها على إمكانية وجودالشعور في جلود الإنسان هنا في الدنيايحتاج إلى لطافة ذوق فإنّ النشأةالأُخروية ليست مباينة للنشأة الدنيوية.

ثم إنّ القرآن يشهد ـ بصراحة تامة ـ فيآيات أُخرى بأنّ الارض تتحدث بأمر اللّهوتخبر عما وقع على ظهرها إذ يقول:

(يَوْمَئِذ تُحَدِّثُ (أي الأرض)أخْبَارَها * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىلَهَا).(3)

كما أنّ القرآن الكريم يخبرنا عن طاعة«السماوات والأرض» الكاشفة عن وجود مثلهذا الوعي فيها إذ يقول:

(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَدُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَاأَتَيْنَا طَائِعِينَ).(4) (5)

1. يس: 65.

2. فصلت: 19 ـ 21.3. الزلزلة: 4 ـ 5.

4. فصلت: 11.

5. والخطاب إلى السماء والأرض باعتبار أنّالخطاب توجّه إليهما بعد إيجاد مادتهماالأُولى بشهاد قوله سبحانه: (وهي دخان) فلايمكن قياس تلك الآية بالآيات التي وردفيها لفظ كن، فإنّ الخطاب هناك تكوينيلغرض الإيجاد، دون المقام.