مفاهیم القرآن جلد 1

لهذه الآية:

و. (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُرَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَدِينَكُمْ)(1).

فإنّ التوحيد في الخالقية لم يكن موضعخلاف لتكوين دعوة موسى لبني إسرائيل سبباًلأي تبدّل وتبديل.

ومن هذا البيان يتضح المراد من قول فرعون:(أَنَا رَبُّكُمُ الأعْلَى)(2).

ز. (فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمواتِوَالأرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِن دُونِهِإِلَهاً)(3).

إنّ الفتية الذين فرّوا من ذلك الجوالخانق الذي أوجدته طواغيت ذلك الزمانكانوا جماعة يسكنون في مجتمع يعتقدبالوهية غير اللّه، ولكن الوهية غير اللّهـ في ذلك المجتمع ـ لم تكن في صورة تعدّدالخالق، خاصة وأنّ واقعة أهل الكهف حدثتبعد ميلاد السيد المسيح حيث كانت عقولالبشرية وأفكارها قد تقدّمت في المسائلالتوحيدية بشكل ملحوظ وحظيت من الرقيبمقدار معتد به، ولم يكن يعقل ـ في ظل هذاالرقي الفكري ـ وجود مجتمع منكر لخالقيةاللّه، أو مشرك فيها، فلابد أن يقال أنّشركهم يرجع إلى أمر آخر وهو الاعتقادبتعدّد المدبّر.

ح. انّ البرهان الواضح على أنّ مقامالربوبية هو مقام المدبّرية وليسالخالقية كما يتوهم، هو الآية المتكررة فيسورة الرحمن:

(فَبِأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ).

فقد وردت هذه الآية في السورة المذكورة 31مرة، وجاءت لفظة رب جنباً

1. غافر: 26.

2. النازعات: 24.

3. الكهف: 14.