مفاهیم القرآن جلد 1

بينها.(1)

أمّا العرب البائدة مثل عاد وثمود: أُممهود وصالح، ومثل سكنة مدين وسبأ: أُمم شعيبوسليمان، فكانوا بين وثنيين وعبدةالشمس.(2) وقد ذكرت عقائدهم وطريقة تفكيرهمفي القرآن الكريم.

وقد كان عرب الجاهلية من أولاد إسماعيلموحدين ردحاً من الزمن، يتَّبعون تعاليمالنبي إبراهيم وولده إسماعيل عليهماالسلام ولكن ـ على مرّ الزمان وعلى أثرالارتباط بالشعوب والأُمم الوثنية ـ حلّتالوثنية محل التوحيد في المجتمع العربيالجاهلي تدريجاً.(3)

هذا حال الأُمّة العربية العائشة في تلكمالنواحي، وأمّا الأُمّة العائشة في مكةوضواحيها المقاربة لعصر الرسولصلَّىاللّه عليه و آله و سلَّم فقد نقل المؤرخونأنّ أوّل من أدخل الوثنية في مكة ونواحيهاوروّجها فيها هو: «عمرو بن لحي».

فقد رأى في سفره إلى البلقاء من أراضيالشام أُناساً يعبدون الأوثان، وعند ماسألهم عمّا يفعلون قائلاً:

ـ ما هذه الأصنام التي أراكم تعبدونها؟

قالوا: هذه أصنام نعبدها فنستمطرهافتمطرنا، ونستنصرها فتنصرنا!

1. شرحت دوائر المعارف، وبخاصة دائرةمعارف البستاني معتقدات هذه الشعوبالآسيوية التي تعيش في رقعة كبيرة في آسيا.

2. قال سبحانه: (وَجَدْتَهَا وَقَوْمَهَايَسْجُدُونَ لِلْشَمْسِ مِنْ دُونِاللّهِ) (النمل: 24).

3. وهذا يعطي أنّ الوثنية يمتد جذورها فيالمجتمع العربي الجاهلي إلى زمن بعيد وإنكان دخولها إليمكة وضواحيها ليس بذاكالبعد حسب ما ينقله ابن هشام وغيره من أهلالسير والتاريخ.