مفاهیم القرآن جلد 1

إلى هنا استطعنا ـ بشكل واضح ـ أن نتعرفعلى حقيقة «العبادة» و«الشرك» ويلزم أننستنتج من هذا البحث فنقول: إذا خضع أحدأمام آخرين وتواضع لهم، لا باعتقاد أنّهم«آلهة» أو «أرباب» أو «مصادر للأفعالوالشؤون الإلهية» بل لأنّ المخضوع لهمإنّما يستوجبون التعظيم، لأنّهم (عِبَادٌمُكَرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُبِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِيَعْمَلُونَ)(1) فإنّ هذا الخضوع والتعظيموالتواضع والتكريم لن يكون عبادة قطعاً،فقد مدح اللّه فريقاً من عباده بصفاتتستحق التعظيم عندما قال:

(إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاًوَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَعَلَى الْعَالَمِينَ).(2)

وفي موضع آخر من القرآن صرح اللّه تعالىباصطفاء إبراهيم لمقام الإمامة، إذ يقولتعالى:

(قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِإِمَاماً).(3)

وكل هذه الأوصاف العظيمة التي مدح اللّهبها: نوحاً وإبراهيم وداود وسليمان وموسىوعيسى ومحمداً (صلوات اللّه عليهم أجمعين)أُمور توجب نفوذهم في القلوب والأفئدة،وتستوجب محبتهم واحترامهم حتى أنّ مودةبعض الأولياء فرضت علينا بنصِّ القرآن.(4)

فإذا احترم أحد هؤلاء، في حياتهم أو بعدوفاتهم، لا لشيء إلاّ لأنّهم عباد اللّهالمكرمون، وأولياؤه المقربون، وعظمهم دونأن يعتقد بأنّهم «آلهة» أو «أرباب»

1. الأنبياء: 26 ـ 27.

2. آل عمران: 33.

3. البقرة: 124.

4. (قُل لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراًإِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى)(الشورى: 23).