مفاهیم القرآن جلد 1

ورد في حق النبي الأعظم (صلّى الله عليهوآله وسلّم):

(وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُواأَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوااللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُلَوَجَدُوا اللّهَ تَوَّاباًرَحِيماً).(1).

ثالثاً: يمكن أن يقال أنّ المراد منالدعاء في هذه الآيات هو القسم الخاص منه،أعني ما كان ملازماً للعبادة لا بمعنى أنّالدعاء مستعمل في مفهوم العبادةابتداء،بل بمعنى أنّها مستعملة في معناهاالحقيقي، غير أنّها لما كانت في مواردالآيات مقرونة باعتقاد الدعاة بالوهيتهميكون المنهي عنه ذلك القسم من الدعوة لامطلقاً، وتكون عقيدة الدعاة في حقالمدعوين قرينة متصلة على أنّ المقصود ذلكالقسم المعين لا جميع أقسامها ومن المعلومأنّ الدعاء مع هذه العقيدة يكون مصداقاًللعبادة.

والدليل على أنّ المراد من الدعوة في هذهالآيات هو القسم الملازم للعبادة أنّهربّما وردت في إحدى الآيتين ذاتي مضمونواحد لفظة الدعوة ووردت في الآية الأُخرىلفظة الدعاء، مثل قوله:

(قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللّهِمَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرَّاً وَلانَفْعاً).(2).

بينما يقول في الآية الأُخرى وهي:

(قُلْ أَنَدْعُوا مِنْ دُونِ اللّهِ مَالا يَنْفَعُنا وَلاَ يَضُرُّنَا).(3).

ويقول أيضاً في الآية 12 من سورة فاطر:

1. النساء: 64.

2. المائدة: 76.

3. الأنعام: 71.