مفاهیم القرآن جلد 1

وها نحن اليوم نشاهد بدايات لنفس الموقففي شأن «ماو»، وسوف لن يمضي زمان طويل إلاّونجد «ماو» وقد أُصيب بما سبق أن أُصيب بهسلفه ستالين المنكود الحظ.

إنّ الاحترام والتعظيم الذي يظهره أتباعالفلسفة المادية لمؤسّسي أُصول الماركسيةكماركس وانجلز، لدليل قاطع على فطريةسلسلة من المفاهيم كالخلود والأبدية.

فهذه المفاهيم صحيحة في حد ذاتها وهيأُمور قطعية مائة بالمائة إلاّ أنّ القوماستخدموها في غير مواضعها خطأ.(1)

فبدل أن يستخدموا وصف الخلود والأبدية فيحق «الوحي الإلهي» ويعتبروا الانحراف عنذلك الوحي ارتداداً، نجدهم وصفوا«الماركسية» بالخلود ونعتوا مؤسسيهابالأبدية فإذا بهم يواجهون ذلك التخبطالذريع.

ولو لم تكن مفاهيم كمفهوم الخلودوالأبدية أُموراً فطرية لما راحالماركسيون يطلقونها على هذا أو ذاك حتىولو خطأ.

ثم إنّنا كثيراً ما نجد الماركسيينيستخدمون في شعاراتهم ونشراتهم ألفاظاًكـ «التضحية والفداء» في حين أنّ هذهالمفاهيم لا تتلاءم مع أُصول الماركسيةلحصرها الوجود في «العالم المادي»وإنكارها لما وراء ذلك.

وإذا كنا نعلم بأنّ الإنسان لا يعمل شيئاًإلاّ لتحقيق منفعة شخصية إلى

1. يقصد الأُستاذ بأنّ الإيمان الفطريبوجود أُمور خالدة وأبدية أمر صحيح وموجودفي باطن البشر، وأنّ هناك بالفعل أُموراًخالدة وأبدية في الوجود بيد أنّالماركسيين أخطأوا في استعمال هذهالأوصاف فاستخدموها في غير مواضعها ـالهادي ـ.