أصحاب الكهف التي انتهينا منها و قصّةموسى و الخضر عليهما السّلام و قصّة ذيالقرنين التي سنقف على ذكرها فيما بعد.هذه القصص الثلاث تخرجنا من الأفقالمحدود في حياتنا و ما تعدونا عليه وألفناه، و تبيّن لنا أن حدود العالم لاتنحصر في نطاق ما نرى و ما نشاهد، و أنّالشكل العالم للحوادث و الأحداث ليس هو مانفهمه من خلال النظرة الأولى.و إذا كانت قصّة أصحاب الكهف تتحدث عنفتية تركوا كلّ شيء من أجل أن يحافظواعلى إيمانهم، و قد أدى بهم ذلك إلى حوادثعظيمة ذات أبعاد تربوية لجميع الناس، فإنّقصّة موسى و الخضر لها أبعاد عجيبة أخرى.ففي القصّة يواجهنا مشهد عجيب نرى فيهنبيّا من أولي العزم بكل وعيه و مكانته فيزمانه يعيش محدودية في علمه و معرفته منبعض النواحي، و هو لذلك يذهب إلى معلم (هوعالم زمانه) ليدرس و يتعلم على يديه، و نرىأنّ المعلم يقوم بتعليمه دروسا يكونالواحد منها أعجب من الآخر. ثمّ إنّ هذهالقصّة تنطوي- كما سنرى- على ملاحظات مهمّةجدّا.في أوّل آية نقرأ قوله تعالى: وَ إِذْ قالَمُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّىأَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْأَمْضِيَ حُقُباً.إنّ المعنى بالآية هو بلا شك موسى بنعمران النّبي المعروف من أولي العزم،بالرغم ممّا احتمله بعض المفسّرين من أنّموسى المذكور في الآية هو غير موسى بنعمران عليه السّلام، و سوف نرى- فيما بعد-أنّ اعتماد هذا الرأي كان بسبب عدماستطاعتهم حل بعض الإشكالات الواردة فيالقصّة، في حين أنّه كلما ورد اسم (موسى) فيالقرآن فالمراد به موسى بن عمران.أمّا المعني من (فتاه) فهو كما يقول أكثرالمفسّرين كما تشير إلى ذلك العديد منالرّوايات: يوشع بن نون، الرجل الشجاعالرشيد المؤمن من بني إسرائيل.و استخدام كلمة (فتى) في وصفه قد يكون بسببهذه الصفات البارزة، أو بسبب
لطفا منتظر باشید ...
