امثل فی تفسیر کتاب الله المنزل جلد 9

السابقة إلى حالاتهم و كثير من صفاتهمالبارزة المعروفة.

ثمّ تكمل الآية هذا البحث بذكر الأتباعالحقيقيين لهؤلاء الأنبياء، فتقول:

وَ مِمَّنْ هَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا إِذاتُتْلى‏ عَلَيْهِمْ آياتُ الرَّحْمنِخَرُّوا سُجَّداً وَ بُكِيًّا «1».

لقد اعتبر بعض المفسّرين جملة وَ مِمَّنْهَدَيْنا وَ اجْتَبَيْنا .. بيانا آخر لنفسهؤلاء الأنبياء الذين أشير إليهم في بدايةهذه الآية. إلّا أنّ ما قلنا أعلاه يبدوأنّه أقرب للصواب «2». و الشاهد على هذاالكلام‏

الحديث المروي عن الإمام زين العابدينعلي بن الحسين عليه السّلام، إذ قال أثناءتلاوة هذه الآية: «نحن عنينا بها» «3».

و ليس المراد من هذه الجملة هو الحصرمطلقا، بل هي مصداق واضح لمتبعي و أولياءالأنبياء الواقعيين، و قد مرت بنا نماذجمن مصاديق هذا البحث في التّفسير الأمثلهذا. إلّا أنّ عدم الالتفات إلى هذهالحقيقة سبب أن يقع بعض المفسّرين-كالآلوسي في روح المعاني- في خطأ حيث طعنفي هذا الحديث، و عدّه دليلا على كونأحاديث الشيعة غير معتبرة! و هذه هي نتيجةعدم الإحاطة بالمفهوم الواقعي للرواياتالواردة في تفسير الآيات.

و ممّا يستحق الانتباه أن الحديث فيالآيات السابقة كان عن مريم، في حين أنّهالم تكن من الأنبياء، بل كانت داخلة في جملةمِمَّنْ هَدَيْنا و تعتبر من مصاديقها، ولها في كل زمان و مكان مصداق أو مصاديق، ومن هنا نرى أن الآية (69) من سورة النساء لمتحصر المشمولين بنعم اللّه بالأنبياء، بلأضافت إليهم الصديقين و الشهداء:فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَاللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَوَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَداءِ و كذلكعبرت الآية (75) من سورة المائدة عن مريم أمعيسى بالصديقة، فقالت: وَ أُمُّهُصِدِّيقَةٌ.

1- سجد جمع ساجد، و بكي جمع باك.

2- لأنّها إذا كانت إشارة للأنبياءالسابقين، فإنّها لا تناسب الفعل المضارع(تتلى) الذي يتعلق بالمستقبل، إلّا أن نقدرجملة (كانوا) و أمثالها، و هي خلاف الظاهرأيضا.

3- مجمع البيان، ذيل الآية مورد البحث.