15 - قداست ولي فـــقــيه و مرجع ديني چه تـأثيري در جامــعه دارد؟
كيان شيعه و حيات آن در زمان غيبت; با همين قداست حفظ شده است. مردم در طول تاريخ براي مراجع خود احترام خاصّي قائل بوده اند. دشمنان نيز همواره از اين قداست در هراس بوده اند، به طوري كه هميشه از حكم جهاد مرجع ديني ميترسيده اند. بايد ديد كه حكم جهاد يك مرجع پير چه تأثيري در جامعه دارد. از آن رو كه ولي فقيه از قداست ويژه اي برخوردار است و مردم او را نايب امام زمان ميدانند، حاضرند همگي جان و مال و هستي خود را فدا كنند. فتواي تاريخي ميرزاي بزرگ در تحريم تنباكو، استعمار پير انگلستان را شكست داد و كشور ايران را از بحران رهايي بخشيد.در عصر حاضر نيز همگي شاهد بوديم كه چگونه امام خميني (قدس سره) انقلابي رارهبري كرد كه حكومت 2500 ساله شاهنشاهي را ريشه كن ساخت و به جاي آن جمهوري اسلامي را برقرار كرد. اگر قداست مرجعيت نبود، چه كسي حاضر بود خود را آماجگاه گلوله هاي دژخيمان شاه قرار دهد؟! اگر مردم حكم امام را حكم خدا و امام زمان نميدانستند، چه كسي حاضر بود از لذتهاي دنيا دست شسته و شب و روزش را در جبهه ها بگذراند و بهترين عزيزانش را در راه خدا فدا كند؟! اكنون ميتوان فهميد كه چرا دشمنان اسلام از ولي فقيه و مرجعيت قداست زدايي ميكنند؟!
قداست، ضامن بقاي نظام
تجربه نشان داده است مرجعيت و ولايت همواره مايه اميد شيعيان در زمان غيبت بوده است. مرجعيت، پيوسته جامعه را از خطرات جدّي رهانيده است. اكنون دشمنان اسلام، پس از مطالعات روانشناسانه، رمز وحدت امت و پايداري نظام اسلامي را بخوبي شناخته اند; آنها دريافته اند قداستي كه مردم براي رهبري و ولايت امر قائلند، نظام و انقلاب را بيمه كرده است، از اين رو تمام تلاش و همّت خود را براي شكستن اين قداست بكار گرفته اند، تا چنين وانمود كنند رهبر و مرجع در رديف ديگر دولتمردان و يا حتي افراد عادي است.آنها چنين القا ميكنند همان گونه كه از وزير، وكيل و يا يك شخصيت قضايي ميتوان انتقاد كرد، ميتوان از وليفقيه انتقاد كرد!البتّه ما نيز معتقد به جواز انتقاد از ولي فقيه هستيم، ولي با روش صحيحي كه نشانه خيرخواهي و دلسوزي است. به هرحال زماني كه قداست رهبري شكسته شد، ديگر كسي امر او را مطاع نميداند و عمل كردن به دستورهاي او را وظيفه شرعي نميشمرد و كسي كشته شدن در اين راه را شهادت نميداند. در اين هنگام است كه دشمن به تمام اهدافش رسيده است، زيرا در مواقع بحراني ديگر كسي وجود ندارد كه با يك فتوا توطئه ها را خنثي كند و كشور را نجات دهد.كمي بيانديشيم كه شكستن اين قداست به سود كيست؟ و القا كنندگان اين شبهات در پي چه امري هستند؟!1 - آيا انتخابات رياست جمهوري و مجلس شوراي اسلامي ـ كه با رأي مستقيم مردم انجام ميشود ـ داراي ارزش و اعتبار بيشتري اســت؟ براي پاسخ به اين پرسش بايد معيار ارزش و اعتبار سازمانها و اشخاص در نظام سياسي اسلامي را مورد توجه قرار داد. معيار اعتبار و مشروعيت در نظام سياسي اسلام، انتساب به خداوند است. اين انتساب در عصر غيبت با تأييد و تنفيذ وليفقيه است. از اين رو كساني كه انتخاب ميشوند ـ چه مستقيم و چه غير مستقيم ـ اگر ميزان انتسابشان به خدا مساوي باشد، داراي اعتبار و ارزش يكسانند.اگر مقصود از پرسش اين باشد كه براي انتخاب اصلح و اطمينان بيشتر در صحت تشخيص او، انتخاب مستقيم بهتر است، اين گمان درست نيست، زيرا دست كم در مورد انتخاب رهبر ـ كه مردم غير مستقيم به او رأي ميدهند ـ انتخاب غير مستقيم بيشتر قابل اطمينان است، زيرا مردم، توسط گروهي از فقها (خبرگان) كه از فقاهت بهره دارند. و آنها افراد شايسته را ميشناسند، رهبر را انتخاب ميكنند. اين انتخاب، دقيقتر و مطمئن تر از انتخاب مستقيم است.
شيوه عقلايي شناسايي متخصص
مردم حتّي در زندگي روزمرّه خود وقتي ميخواهند براي امر مهمّي تصميم بگيرند و انتخابي را انجام دهند، براي اطمينان بيشتر در صلاحيت شخص انتخاب شده، كساني را واسطه انتخاب خود قرار ميدهند و يا با آنان مشورت ميكنند، بويژه هنگامي كه بخواهند بهترين متخصص را انتخاب كنند. در جمهوري اسلامي كه هدف آن اداره جامعه با قوانين اسلامي است و اسلاميت نظام، فقط با ولي فقيه تضمين ميگردد، راه معقول و قابل اعتماد براي انتخاب بهترين فقيهي كه داراي ويژگيهاي رهبري است، انتخاب توسط فقيهاني است كه فقها را ميشناسند.بدون ترديد انتخاب بهترين قاضي، بايد توسط قضات انجام گيرد، همچنان كه استادان دانشگاه ميتوانند بهترين استاد را معرفي كنند چنانكه ما براي انتخاب بهترين متخصص جرّاح قلب، از مردم كوچه و بازار سؤال نميكنيم، بلكه پرسش از متخصصان را بهترين راه انتخاب ميدانيم. معرفي متخصصان واقع نمايي بيشتري دارد و بيشتر ميتوان به آن اعتماد كرد بنابراين، براي اطمينان بيشتر در صلاحيت رهبري، انتخاب وي توسط خبرگان از اعتبار بالاتري برخوردار است.
لطفا منتظر باشید ...
