لطفا منتظر باشید ...
صفة أذان أهل المدينة ، وأهل الكوفة وتخيير المؤلف لاذان اهل مكة لوجوده ذكرها مقصلة بما لاتراه في غير هذا الموضع
لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله الا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد ان محمدا رسول الله ، ثم يرفع صوته فيقول : أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن لا إله إلا الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، أشهد أن محمدا رسول الله ، حى على الصلاة حى على الصلاة ، حى على الفلاح ، حى على الفلاح ، الله أكبر الله اكبر ، لا إله إلا الله و أذان أهل المدينة كما وصفنا سواء سواء إلا أنه لا يقول في أول أذانه ( الله اكبر الله اكبر ) إلا مرتين فقط و أذان أهل الكوفة كما وصفنا أذان أهل مكة إلا أنهم لا يقولون ( أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أن لا إله إلا الله ) إلا مرتين مرتين فقط و ان أذن مؤذن بأذان أهل المدينة أو بأذان أهل الكوفة فحسن و إن زاد في صلاة الصبح بعد حى على الفلاح الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فحسن و انما تخيرنا أذان أهل مكة لان فيه زيادة ذكر الله تعالى على أذان أهل المدينة و أذان أهل الكوفة ، ففيه ترجيع ( الله اكبر ) و فيه ترجيع ( أشهد أن لا إله إلا الله أشهد ان محمدا رسول الله ) و هذه زيادة خير لا تحقر ، أقل ما يجب لها ستون حسنة و أيضا فانه قد رويناه من طرق ، منها ما حدثناه حمام ثنا عباس بن أصبغ ثنا محمد بن عبد الملك بن أيمن ثنا محمد بن سليمان المنقري البصري ثنا حفص بن عمر الحوضي ثنا همام بن يحيى أن عامر بن عبد الواحد الاحول حدثه أن مكحولا الشامي حدثه أن ابن محيريز حدثه أن أبا محذورة حدثه : ( أن رسول الله صلى الله عليه و سلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة ، و الاقامة سبع عشرة كلمة ) ثم وصف الاذان الذي ذكرنا حرفا حرفا ( 1 )1 - رواه أبو داود مطولا ( ج 1 : ص 191 و 192 ) من طريق همام
