المسألة 292 يقرأ في الوتر بما تيسر من القرآن مع أم القرآن ودليل ذلك
فعله عليه السلام إذ صلى ركعتين بعد الوتر ركعتي الفجر و لقوله عليه السلام لابي هريرة : أن لا ينام إلا على وتر ، فلا يجوز ترك بعض كلامه لبعض ، و ليس هذا مكان نسخ لكنه إباحة كله .و بالله تعالى نتأيد حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن ( 1 ) بكر ثنا أبو داود ثنا مسدد ثنا ملازم بن عمرو ثنا عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق ( 2 ) قال : زارنا طلق بن على في رمضان ، و امسى عندنا فأفطر ( 3 ) ثم قام بنا تلك الليلة و اوتر ( 4 ) بنا ، ثم انحدر إلى مسجده فصلى بأصحابه ، حتى إذا بقي الوتر قدم رجلا ، فقال أوتر بأصحابك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول ( لا وتر ان في ليلة ( 5 ) و قد روى عن عثمان رضى الله عنه و غيره شفع الوتر بركعة ، إذا أراد أن يصلي بعد ما يوتر .و لا حجة إلا في رسول الله صلى الله عليه و سلم 292 مسألة و يقرأ في الوتر ( 6 ) بما تيسر من القرآن مع أم القرآن ، و إن قرأ في الثلاث ركعات مع أم القرآن بسبح اسم ربك الاعلى و قل يا أيها الكافرون و قل هو الله أحد : فحسن ، و إن اقتصر على أم القرآن فحسن ، ( 7 ) و ان قرأ في ركعة الوتر مع أم القرآن بمائة آية من النساء فحسن قال تعالى ( فاقرؤا ما تيسر من القرآن )ركعتي الفجر ) و هو سقط يختل به المعنى و يضطرب و ما هنا هو الصواب ( 1 ) في اليمنية ثنا عبد الله ابن ربيع ثنا عبد الملك ثنا بكر و هو خطأ و خلط ( 2 ) في اليمنية عن قيس بن طلق بن على في رمضان و هو خطأ و سقط ( 3 ) و فى أبى داود ( ج 1 : ص 504 ) ( في يوم من رمضان و أمسى عندنا و أفطر ) ( 4 ) في اليمنية ( أوتر ) بحذف حرف العطف و هو خطأ .( 5 ) هذا على لغة بني الحارث كقراءة من قرأ ( ان هذان لساحران ) قاله السيوطي و الحديث رواه أيضا النسائي ( ج 1 ص 247 ) عن هناد بن السري عن ملازم بن عمرو و كما هنا .و روى الترمذي المرفوع منه فقط ( ج 1 : ص 94 ) عن هناد عن ملازم ، و قال : ( حديث حسن غريب ) .و روى الطيالسي المرفوع أيضا ( ص 417 رقم 1095 ) عن أيوب بن عتبة عن قيس بن طلق .و رواه المروزي ( ص 128 ) عن محمد بن يحيى عن الطيالسي ( 6 ) في اليمنية ( و لا يقرأ في الوتر ) الخ و زيادة ( لا ) خطأ غريب ( 7 ) قوله و ان اقتصر الخ محذوف من اليمنية