لطفا منتظر باشید ...
المسألة احتجاج من قلد إبا حنيفة في ذلك
لسقوط القمر ليلة ثالثة ، و لو كان لكان أعظم حجة لنا ، لان الشفق الابيض يبقى بعد هذه مدة طويلة بلا خلاف و احتج بعضهم بالاثر : ( ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يصلى العشاء الآخرة إذا اسود الليل ) و بقاء البياض يمنع من سواد الافق قال علي : و هذا خطأ ، لانه يصلى العتمة مع بياض القمر ، و هو أمنع من سواد الافق على أصولهم : من البياض الباقي بعد الحمرة ، الذي لا يمنع من سواد الافق ، لقلته و دقته و ذكروا حديث النعمان بن بشير : أنه عليه السلام كان يصلى العتمة لسقوط القمر ليلة ثالثة .و هذا لا حجة لهم فيه ، لاننا لا نمنع من ذلك ، و لا من تأخيرها إلى نصف الليل ، بل هو أفضل ، و ليس في هذا المنع من دخول وقتها قبل ذلك و ذكروا حديثا ساقطا موضوعا ، فيه ( أنه عليه السلام صلى العتمة قبل غروب الشفق ( 1 ) و هذا لو صح و معاذ الله من ذلك لما كان فيه إلا جواز الصلاة قبل وقتها ، و هو خلاف قولهم و قولنا و ذكروا عن ثعلب : ان الشفق البياض قال علي : لسنا ننكر أن الشفق البياض و الشفق الحمرة ، و ليس ثعلب حجة في الشريعة الا في نقله ، فهو ثقة ، و أما في رأيه فلا1 - هذا الحديث لم أجده ، إلا أن البيهقي أشار اليه في السنن فقال : ( و الذى رواه سليمان بن موسى عن عطاء بن ابى رباح عن جابر عن النبي صلى الله تعالى عليه و آله و سلم في أوقات الصلوات : ثم صلى العشاء قبل غيبوبة الشفق - : مخالف لسائر الروايات ) ( ج 1 ص 373 ) و لكنه روى حديث سليمان في ( ص 372 ) بلفظ ( ثم صلى المغرب قبل غيبوبة الشفق ) .و نقل الشوكاني بعد حديث النعمان بن بشير أن ابن العربى قال : ( هو صحيح وصلى قبل غيبوبة الشفق ) ( ج 1 ص 411 )
