[ أو للمستلقي القدرة على الاضطجاع و يترك القراءة أو الذكر في حال الانتقال ( 1 ) . ( مسألة 27 ) : إذا تجددت القدرة بعد القراءة قبل الركوع قام للركوع ، و ليس عليه إعادة القراءة ( 2 ) ، و كذا لو تجددت في أثناء القراءة لا يجب استئنافها و لو تجددت بعد الركوع فان كان بعد تمام الذكر انتصب للارتفاع منه ( 3 ) ، و إن كان قبل تمامه ارتفع منحنيا إلى حد الركوع القيامي ( 4 ) ، و لا يجوز له الانتصاب ثم الركوع ( 5 ) ، و لو تجددت بعد رفع الرأس من الركوع لا يجب عليه القيام للسجود لكون انتصابه الجلوسي بدلا عن الانتصاب القيامي ( 6 ) ، و يجزئ عنه لكن الاحوط القيام للسجود عنه . ]( 1 ) الظاهر أنه لا إشكال هنا فيما ذكره ، لعدم تأتي ما في المسألة السابقة لامكان الاتيان بالواجب الاصلي الاختياري كما هو ظاهر . ( 2 ) عدم لزوم إعادة القراءة ، بل عدم لزوم استئناف الصلاة مبني على ما في المسألة السابقة إطلاقا و تقييدا كما هو ظاهر . ( 3 ) تحصيلا للقيام بعد الركوع ( 4 ) تحصيلا للذكر حال الركوع القيامي . ( 5 ) لئلا تلزم زيادة الركوع . ( 6 ) فإذا وقع منه بقصد إمتثال الامر الاضطرارى أجزأ عن المبدل منه الاختياري ، و الفرق بينه و بين القيام قبل الركوع - الذي تقدم وجوب فعله لو تجددت القدرة بعد القراءة - أن ذلك القيام لا يتشخص بدلا إلا باتصاله بالركوع ، فما لم يتحقق الركوع لم يتحقق ، فيجب فعله لو تمكن
لطفا منتظر باشید ...
