لطفا منتظر باشید ...
يستحبالجهرفيصلاةالجمعةبلفيصلاةالظهرمنيومالجمعة،بلقديقالبوجوبهفيها
[ و يجب الاخفات في الظهر و العصر في يوم الجمعة ، و أما فيه فيستحب الجهر في صلاة الجمعة ( 1 ) ، ]علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ( ع ) ( 1 ) ، فان الجمع بينهما و بين إطلاق ما دل على أن صلاة الليل جهرية و صلاة النهار إخفاتية ( 2 ) : بحمله على خصوص القراءة أولى من البناء على عمومه و الاقتصار في الاستثناء منه على خصوص ما ذكر في الصحيح ، و مما ذكرنا يظهر الوجه في وجوب الاخفات في خصوص القراءة في الظهر و العصر . ( 1 ) إجماعا كما في القواعد ، و عن التذكرة ، و نهاية الاحكام ، و الذكرى و البيان ، و قواعد الشيهد ، و جامع المقاصد ، و غيرها ، و في المعتبر : " لا يختلف فيه أهل العلم " ، و عن التنقيح : " أجمع العلماء عليه " . و يقتضيه - مضافا إلى ما في خبر محمد بن حمران المتقدم ( 3 ) - صحيح زرارة عن أبي جعفر ( ع ) في حديث : " . . . و القراءة فيها بالجهر " ( 4 ) و صحيح العزرمي عن أبي عبد الله ( ع ) : " قال ( ع ) : إذا أدركت الامام يوم الجمعة و قد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة أخرى و أجهر فيها " ( 5 ) و ما في صحيح عمر بن يزيد عن أبي عبد الله ( ع ) في حديث قال ( ع ) : " . . . و ليقعد قعدة بين الخطبتين ، و يجهر بالقراءة " ( 6 ) ، و قريب منها غيرها المحمولة على1 - الوسائل باب : 20 من أبواب القنوت حديث : 2 . 2 - الوسائل باب : 22 من أبواب القراءة في الصلاة حديث : 2 و باب : 25 من نفس الابواب ، حديث : 1 و 3 . 3 - في صفحة : 199 . 4 - الوسائل باب : 73 من أبواب القراءة في الصلاة حديث : 2 . 5 - الوسائل باب : 26 من أبواب صلاة الجمعة حديث : 5 . 6 - الوسائل باب : 6 من أبواب صلاة الجمعة حديث : 5 .
