لطفا منتظر باشید ...
واذا لقوا الذين آمنوا : 14 و 15 .
محمد صلى الله عليه و آله حق النظر فيعرفوا نبوته ، و يعرفوا [ به ] صحة ما ناطه بعلي عليه السلام من أمر الدين و الدنيا ، حتى بقوا لتركهم تأمل حجج الله جاهلين ، و صاروا خائفين وجلين من محمد صلى الله عليه و آله و ذويه و من مخالفيهم ، لا يأمنون أيهم يغلب فيهلكون معه ، فهم السفهاء حيث لا يسلم لهم بنفاقهم هذا لا محبة محمد و المؤمنين ، و لا محبة اليهود و سائر الكافرين .لانهم به و بهم يظهرون لمحمد صلى الله عليه و آله من موالاته و موالاة أخيه علي عليه السلام و معاداة أعدائهم اليهود [ و النصارى ] و النواصب .كما يظهرون لهم من معاداة محمد و علي صلوات الله عليهما و موالاة ( 1 ) أعدائهم ، فهم يقدرون فيهم أن نفاقهم معهم كنفاقهم مع محمد و علي صلوات الله عليهما .( و لكن لا يعلمون ) أن الامر كذلك (2 ) ، و أن الله يطلع نبيه صلى الله عليه و آله على أسرارهم فيخسهم ( 3 ) و يلعنهم و يسقطهم .( 4 ) قوله عز و جل : " و إذا لقوا الذين آمنو قالوا آمنا و إذا خلوا إلى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤن الله يستهزئ بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون " : 14 و 15 63 - [ قال الامام ] عليه السلام : قال موسى بن جعفر عليهما السلام : " و إذا لقوا " هؤلاء الناكثون للبيعة ، المواطؤن ( 5 ) على مخالفة علي عليه السلام و دفع الامر عنه .( الذين آمنوا قالوا آمنا ) كايمانكم ، إذا لقوا سلمان و المقداد و أبا ذر و عمار1 - " معاداة " البحار .أى أعداء اليهود و النصارى ، و مرجع الضمير في المتن : الرسول صلى الله عليه و آله و أصحابه .2 ) " ليس كذلك " البحار .3 ) شيء خساس و مخسوس : تافه مرذول ، و فى " ص " فيخيبهم ، و فى " ط " فيحسهم ، و الحس : القتل الذريع ، و فى البحار : فيخسأهم .4 ) عنه تأويل الايات : 1 / 40 ح 11 ، و البحار : 37 / 147 ذ ح 36 ، و البرهان : 1 / 62 ح 1 إلى قوله : كما يظهرون لهم من معاداة محمد صلى الله عليه و آله و على عليه السلام .5 ) " المواظبون " ب ، س ، ط ، خ ل / أ .
