تفسیر المنسوب إلی الامام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیه السلام نسخه متنی

221 - و قال جعفر بن محمد عليهما السلام : [ علماء ] شيعتنا مرابطون في الثغر الذي يلي إبليس و عفاريته ، يمنعونهم عن الخروج على ضعفاء شيعتنا ، و عن أن يتسلط عليهم إبليس و شيعته النواصب .

ألا فمن انتصب لذلك من شيعتنا كان أفضل ممن جاهد الروم و الترك و الخزر ( 1 ) ألف ألف مرة ، لانه يدفع عن أديان محبينا ، و ذلك يدفع عن أبدانهم .

(2 ) 222 - و قال موسى بن جعفر عليهما السلام : فقيه واحد ينقذ يتيما من أيتامنا المنقطعين عنا و عن ( 3 ) مشاهدتنا بتعليم ما هو محتاج إليه ، أشد على إبليس من ألف عابد .

لان العابد همه ذات نفسه فقط ، و هذا همه مع ذات نفسه ذات عباد الله و إمائه لينقذهم من يد إبليس و مردته .

و لذلك هو أفضل عند الله من ( 4 ) ألف ألف عابد .

( 5 )

- قال المجلسي ( ره ) : لعله عليه السلام فضل تعليم العلم أولا على الصدقة بهذا المقدار الكثير في مصرفه لدفع ما يتوهمه عامة الناس من فضل الظلمة الذين يعطون بالاموال المحرمة العطايا الجزيلة على العلماء الباذلين للعلوم الحقة من يستحقه ، ثم استدرك عليه السلام بأن تلك الصدقة وبال على صاحبها لكونها من الحرام ، فلا فضل لها حتى يفضل عليها شيء ، ثم ذكر عليه السلام فضله في عمل له فضل جزيل ليظهر مقدار فضله و رفعة قدره .

1 ) الخزر : جيل خزر العيون .

و فى حديث حذيفة " كاني بهم خنس الانوف ، خزر العيون " و الخزرة : انقلاب الحدقة نحو اللحاظ .

لسان العرب : 4 / 236 لزيادة الاطلاع عليها راجع معجم البلدان : 2 / 367 ففيه تفصيل ذلك .

2 ) عنه منية المريد : 34 ، و المحجة البيضاء : 1 / 31 ، و عنه في البحار : 2 / 5 ح 8 و عن الاحتجاج : 1 / 8 .

3 ) " من " أ .

4 ) " من ألف عابد و " س ، ص ، ق ، و منية المريد .

و فى المحجة و الاحتجاج بلفظ : من ألف ألف عابد و ألف ألف عابدة .

5 ) عنه منية المريد : 34 .

و المحجة البيضاء : 1 / 31 ، و عنه في البحار : 2 / 5 ح 9 و عن الاحتجاج : 1 / 8 .