تفسیر المنسوب إلی الامام أبی محمد الحسن بن علی العسکری علیه السلام نسخه متنی

قال عليه السلام : استشهدوهم لتحوطوا ( 1 ) بهم أديانكم و أموالكم و لتستعملوا أدب الله و وصيته ، فان فيهما النفع و البركة ، و لا تخالفوهما فيلحقكم الندم ، حيث لا ينفعكم الندم .

[ في من لا يستجاب دعاؤه : ] ثم قال أمير المؤمنين عليه السلام : سمعت رسول الله صلى الله عليه و آله يقول : ثلاثة لا يستجيب الله لهم (2 ) بل يعذبهم و يوبخهم : أما أحدهم فرجل ابتلي بإمرأة سوء فهي تؤذيه و تضاره ، و تعيب ( 3 ) عليه دنياه ، و تنغصها ( 4 ) ، و تكدرها ، و تفسد عليه آخرته فهو يقول : أللهم يا رب خلصني منها يقول الله تعالى : يا أيها الجاهل قد خلصتك منها ، جعلت بيدك طلاقها ، و التفصي

- فقال له عبد الله بن قفل : فاجعل بيني و بينك قاضيك الذي رضيته للمسلمين ، فجعل بينه و بينه شريحا .

إلى أن قال لشريح : ثم أتيتك بقنبر فشهد أنها درع طلحة أخذت غلولا يوم البصرة .

فقلت : هذا مملوك و لا أقضي بشهادة مملوك ، و لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلا .

( الكافى : 7 / 385 ح 5 ) هذا مع أن ما شهد به أمير المؤمنين حق ، و إتيانه قنبرا للشهادة تعديل له ، و أين هذا من العبيد تحت الموالي متهمون في شهادتهم ، و لعله لذلك عفى عنهم .

و على كل فتمام البحث في محله ، فراجع الوسائل : 18 باب 23 .

و نظير هذا الحكم في المرحلتين ما كان في صلاة الجمعة على العبد و المرأة و المسافر و المريض و الاعمى ، فانه لا يجب ابتداءا ، و لكن إذا حضروها فانها مجزية .

راجع الوسائل : 5 / 2 باب 1 ، وص 34 باب 18 ، و فيه : سأل ابن أبى ليلي عن الجمعة ، هل تجب على العبد و المرأة و المسافر ؟ قال : لا .

قال : فان حضر واحد منهم الجمعة مع الامام فصلاها هل تجزيه تلك الصلاة عن ظهر يومه ؟ قال : نعم .

عن أبى عبد الله ( ع ) .

1 ) حاطه حوطا : حفظه و تعهده .

2 ) " دعاءهم " س .

3 ) " تعيث " س ، عاث الشيء : أفسده .

4 ) " تنقصها " أ ، و البحار نغص عيشه : كدره