تفسیر نور الثقلین جلد 5
لطفا منتظر باشید ...
جميعا عن ابن محبوب عن على بن رئاب عن حمران بن اعين عن ابى جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : الاسلام لا يشرك الايمان ، و الايمان يشرك الاسلام ، و هما في القول و الفعل يجتمعان كما صارت الكعبة في المسجد و المسجد ليس في الكعبة ، و كذلك الايمان يشرك الاسلام و الاسلام لا يشرك الايمان ، و قد قال الله عز و جل : " قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا و لكن قولوا اسلمنا و لما يدخل الايمان في قلوبكم " فقول الله اصدق القول ، و الحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة .102 - محمد بن يحيى عن احمد بن محمد بن عيسى عن على بن النعمان عن ابن مسكان عن سليمان بن خالد عن أبى جعفر عليه السلام قال : قال أبو جعفر عليه السلام : يا سلمان أ تدرى من المسلم ؟ قلت : جعلت فداك أنت أعلم ، قال : المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده ، ثم قال : و تدرى من المؤمن ؟ قال : قلت : أنت أعلم ، قال : المؤمن من ائتمنه المسلمون على أموالهم و أنفسهم ، و المسلم حرام على المسلم ان يخذله أو يظلمه أو يدفعه دفعة تعننه .103 - على بن إبراهيم عن أبيه عمن ذكره عن يونس بن يعقوب عن أبى عبد الله عليه السلام انه قال في حديث طويل : ان الاسلام قبل الايمان ، و عليه يتوارثون و يتناكحون ، و الايمان عليه يثابون .104 - على بن إبراهيم عن العباس بن معروف عن عبد الرحمن بن أبى نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم القصير قال : كتبت مع عبد الملك بن أعين إلى ابى عبد الله عليه السلام اسأله عن الايمان ما هو ؟ فكتب إلى مع عبد الملك بن أعين : سألت رحمك الله عن الايمان و الايمان هو الاقرار باللسان و عقد في القلب و عمل بالاركان ، و الايمان بعضه من بعض ، و هو دار و كذلك الاسلام دار ، و الكفر دار ، فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مؤمنا ، و لا يكون مؤمنا حتى يكون مسلما ، فالإِسلام قبل الايمان و هو يشارك الايمان ، فإذا اتى العبد كبيرة من كباير المعاصي أو صغيرة من صغاير المعاصي التي نهى الله عز و جل عنها ، كان خارجا