رسالة فی حدیث أصحابی کالنجوم نسخه متنی

يمكث ، ثم إنه خرج ، فاخبر بذلك عمر بن الخظاب ، فارسل إليه فقال : ما
حملك على الذي فعلته ؟ قال : فعلته مع رسول الله ، ثم لم ينهانا عنه حتى قبضه
الله . ثمّ مع أبي بكرفلم ينهانا حتى قبضه الله ، ثمّ معك ، فلم تحدث لنا فيه نهيا .
فقال عمر : أما والذي نفسي بيده لوكنت تقدمت في نهي لرجمتك »(1).

ومن هنا ترى أنه في جميع الأخبار ينسبون النهي إلى عمر ، يقولون : « فلمّا
كان عمر نهانا عنهما » و« نهى عنها عمر » و« قال رجل برأيه ما شاء » ونحوذلك ، ولو
كان ثمّة نهي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لما كان لنسبة النهي وماترتب
عليه من الآثار الفاسدة إلى عمر وجه كما هو واضح . وقد جاء عن أمير المؤمنين
عليه السلام قوله : « لو لا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى إلا شقي »(2) وعن ابن
عباس : « ما كانت المتعة إلأ رحمة من الله تعالى رحم بها عباده ، ولولا نهي عمر
عنها ما زنى إلا شقي ، (3).

ومن هنا جعل تحريم المتعة من أوّليّات عمر بن الخطّاب (4).

بل ان عمر نفسه يقول : « كانتا على عهد رسول الله ، وأنا أنهى عنهما » فلا
يخبرعن نهي لرسول الله صلى الله عليه آله وسلّم ، بل ينسب النهي إلى نفسه
ويتوعّد بالعقاب . بل إنه لم يكذب الرجل الشامي لمّا أجابه بما سمعت ، بل لما قال
له : « ثمّ معك فلم تحدث لنا فيه نهيا » اعترف بعدم النهي مطلقاً حتى تلك الساعة
ولا يخفى ما تدل عليه كلمة « تحدّث ».

(1) كنز العمال 8|294 .

(2) المصنف ـ لعبد الرزاق بن همام ـ 7|500 ، تفسير الطبري 5|17 ، الدرّ المنثور 2|40 ، تفسير
الرازي 3|200 .

(3) تفسير القرطبي 5|130 . ومنهم من رواه بلفظ « شفا » أي قليل . أنظر : النهاية وتاج العروس
وغيرهما من كتب اللغة .

(4) تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ .