موجز فی أصول الفقه جلد 1

فالمجتهد يعلم اجمالاً بوجود حجّة بالفعلعلى الأحكام الشرعية دون أن يُميّز بينحدودها وخصوصياتها، فيبحث عنها، ويضعالموضوع المقطوع بوجوده (الحجة بالفعل فيالفقه) نصبَ عنيه ويبحث عن تعيناتهوخصوصياته (1).

وأنت إذا استقصيت المسائل الأُصولية، تقفعلى أنّ روح البحث في جميعها هو البحث عنما هو الحجّة على اثبات الأحكام الشرعيةأو نفيها، أو على اثبات عذر (2) أو عدمه (3)،وما من مسألة من المسائل إلاّ ويحتج بهابنحو من أنحاء الاحتجاج.

هذا كلّه حول الموضوع، وأمّا مسائله أيمحمولاته فقد اتضحت مما سبق.

فإن قلنا أنّ الموضوع هو الحجة الشأنيةفالمحمول هو البحث عن الحجة بالفعل، وإنقلنا بأنّ الموضوع هو الحجة بالفعل،فالمحمول هو البحث عن تعيناته وخصوصياته.

ومما ذكرنا يعلم وجه الحاجة إلى أُصولالفقه، فإنّ الحاجة إليه كالحاجة إلى علمالمنطق، فكما أنّ المنطق يرسم النهجالصحيح في كيفية إقامة البرهان، فهكذاالحال في علم الأُصول فإنّه يُبيّـن كيفيةاقامة الدليل على الحكم الشرعي.

فتلخص مما سبق تعريف علم الأُصول وموضوعهومسائله وغايته.

1. نلفت نظر القارئ إلى أنّ البحث عن تعينالحجة بخبر الواحد له نظير في العلومالحقيقية كالفلسفة الالهية، فإنّالفيلسوف يعلم أنّ ثمة وجوداً يعبر عنه بـ"الواقعية " دون أن يقف على خصوصياتهوحدوده، فيتناول الوجود بالبحث، ويقول:الوجود أمّا واجب أو ممكن، إما علة أومعلول، وأمّا مجرد أو مادي، وأمّا جوهر أوعرض، فروح البحث في الجميع واحدة وهيعبارة عن البحث عن تعين الوجود بالمطلقبهذه الخصوصيات. لاحظ شرح المنظومة قسمالالهيات بالمعنى الأخص: 200.

2. كالبراءة التي هي بمعنى كون الجهل عذراًفي مجاريها.

3. كقاعدة الاشتغال التي هي بمعنى عدم كونالجهل عذراً في مجاريها.