لطفا منتظر باشید ...
تعيينياً حتّى يحصل الامتثال القطعي،فمثلاً: يغتسل وإن لم يرد إقامة الصلاة،يقاتل في سبيل اللّه وإن قاتل غيره أيضاً،يصوم شهرين متتابعين و لا يكتفى بالآخرين.
المبحث الثامن: الأمر عقيب الحظر
إذا قلنا بأنّ الوجوب يستفاد من الهيئةلوضعها له كما عليه الأُصوليون، أو قلنابأنّه يستفاد من حكم العقل على أنّ تركامتثال بعث المولى قبيح إلاّ أن يدل دليلعلى جواز الترك، و على كلا القولين:إذا ورد الأمر عقيب الحظر فهل يحمل الأمرعلى الوجوب أو لا؟
فمثلاً: قال سبحانه: (فَاعْتَزِلُواالنِّساءَ فِي المَحيض وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ).
ثمّ قال:(فَإِذا تَطَهَّرْنَ فأْتُوهُنَّمِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ)(البقرة/222).
مثال آخر:
قال سبحانه:(أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُالأَنْعامِ إِلاّما يُتلى عَلَيْكُمْغَير مُحِلّي الصيدِ وَ أَنْتُمْ حُرُم).ثمّ قال:(وَ إِذا حَلَلْتُمْفَاصْطادُوا...) (المائدة/1و2).
فقد اختلف الأُصوليون في مدلول هيئةالأمر عقيب الحظر إلى أقوال:
أ. ظاهرة في الوجوب.
ب.ظاهرة في الإباحة.
ج. فاقدة للظهور.
والثالث هو الأقوى، لأنّ الضابطة فيماإذا اكتنف الكلام بما يصلح للقرينية هوالإجمال و عدم الظهور، و ذلك لأنّ تقدّمالحظر يصلح لأن يكون قرينة على أنّ الأمرالوارد بعده لرفع الحظر لا للإيجاب، فتكونالنتيجة هي الإباحة، كما يحتمل
