قرأ حمزة و الكسائي و خلف أ و لم تروابالتاء و الباقون بالياء و روي عن أبي بكربالتاء و الياء جميعا و قرأ ابن كثير و أبوعمرو النشاءة بفتح الشين ممدودة مهموزة وقرأ الباقون «النَّشْأَةَ» بسكون الشينغير ممدودة و في الشواذ قراءة السلمي و زيدبن علي و تخلقون إفكا.
الحجة
قال أبو علي حجة التاء في أ و لم تروا أنقبلها «وَ إِنْ تُكَذِّبُوا فَقَدْكَذَّبَ أُمَمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ» و حجةالياء أن المعنى قل لهم أ و لم يرواالنشاءة و النشأة مثل الرآفة و الرأفة والكآبة و الكأبة و قال أبو زيد نشأت أنشأنشأ إذا شببت و نشأت السحابة نشأ و لم يذكرالنشأة و أما تخلقون فإنه على وزن تكذبون وفي معناه.
الإعراب
«كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ»كيف في موضع نصب على الحال من الله والتقدير أ مبدعا يبدئ الله الخلق أم لا ويجوز أن يكون حالا من الخلق فيكون تقديره أمبدعا يبدئ الله الخلق أم لا ثم يعيده أملا و يجوز أن يكون في موضع مصدر و التقديرأي إبداء يبدئ و مثله كيف بدأ الخلق والنشأة منصوبة على المصدر و مفعول ينشئمحذوف تقديره و ينشئ الخلق.
المعنى
ثم عطف سبحانه على ما تقدم فقال «وَإِبْراهِيمَ» أي و أرسلنا إبراهيم «إِذْقالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ» أي أطيعوا الله و خافوه بفعلطاعاته و اجتناب معاصيه «ذلِكُمْ خَيْرٌلَكُمْ» أي ذلك التقوى خير لكم «إِنْكُنْتُمْ تَعْلَمُونَ» ما هو خير مما هوشر لكم «إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِاللَّهِ أَوْثاناً» ما في هذا الموضع كافةو المعنى أنكم تعبدون
لطفا منتظر باشید ...
