أصل المن القطع و منه قوله لَهُمْ أَجْرٌغَيْرُ مَمْنُونٍ أي غير مقطوع و حبل منينأي منقطع و النصر المعونة إلا أن كل نصرمعونة و ليس كل معونة نصرا لأن النصر يختصبالمعونة على الأعداء و المعونة عامة.
المعنى
ثم عطف سبحانه على ما تقدم بذكر موسى وهارون فقال «وَ لَقَدْ مَنَنَّا عَلىمُوسى وَ هارُونَ» أي أنعمنا عليهمانعما قطعت عنهما كل أذية فمنها النبوة ومنها النجاة من آل فرعون و منها سائر النعمالدينية و الدنياوية «وَ نَجَّيْناهُماوَ قَوْمَهُما» بني إسرائيل «مِنَالْكَرْبِ الْعَظِيمِ» من تسخير قومفرعون إياهم و استعمالهم في الأعمالالشاقة و قيل من الغرق «وَ نَصَرْناهُمْ»على فرعون و قومه «فَكانُوا هُمُالْغالِبِينَ» القاهرين بعد أن كانوامغلوبين مقهورين «وَ آتَيْناهُمَاالْكِتابَ الْمُسْتَبِينَ» يعني التوراةالداعي إلى نفسه بما فيه من البيان و كذلككل كتب الله تعالى بهذه الصفة «وَهَدَيْناهُمَا الصِّراطَالْمُسْتَقِيمَ» أي دللناهما علىالطريق
لطفا منتظر باشید ...
