قرأ أهل المدينة و عاصم «وَ قَرْنَ» بفتحالقاف و قرأ الباقون و هبيرة عن حفص عنعاصم و قرن بكسر القاف و في الشواذ قراءةالأعرج و أبان بن عثمان فيطمع الذي بكسرالعين.
الحجة
قال أبو علي قوله و قرن لا يخلو إما أنيكون من القرار أو من الوقار فإن كان منالوقار فهو مثل عدن و كلن مما يحذف فيهالفاء و هي واو فيبقى من الكلمة علن و إنكان من القرار فيكون الأمر اقررن فيبدل منالعين الياء كراهة التضعيف كما أبدل فيقيراط و دينار فيصير لها حركة الحرفالمبدل منه ثم تلقى الحركة على الفاءفتسقط همزة الوصل لتحرك ما بعدها فتقولقرن لأن حركة الراء كانت كسرة في تقر أ لاترى أن القاف متحرك بها و أما من فتح فقالقرن فمن لم يجز قررت بالمكان أقر و إنمايقول قررت أقر فإن فتح الفاء عنده لا يجوزو من أجاز ذلك جاز على قوله «قَرْنَ» كماجاز قرن و هي لغة حكاها الكسائي و قال أبوعثمان يقال قررت به عينا أقر و لا يقالقررت في هذا المعنى و قررت في المكان فأناأقر فيه يقال قررت في هذا المعنى و من قرأفيطمع الذي بالكسر فهو معطوف على «فَلاتَخْضَعْنَ» أي فلا يطمع الذي في قلبه مرضفكلاهما منهي عنه إلا أن النصب أقوى لأنهيكون بمعنى أن طمعه مسبب عن خضوعهن بالقولو إذا كان عطفا كان نهيا لهن و له و ليس فيهدليل على أن الطمع واقع من أجلهن.
اللغة
التبرج إظهار المرأة محاسنها مأخوذ منالبرج و هو السعة في العين و طعنة برجاءواسعة و في أسنانه برج إذا تفرق ما بينها.
الإعراب
قوله «لِيُذْهِبَ» اللام يتعلق بمحذوفتقديره و إرادته ليذهب و يجوز أن يتعلقبيريد. «أَهْلَ الْبَيْتِ» منصوب علىالمدح تقديره أعني أهل البيت و يجوز أنيكون منادى مضافا و يجوز في العربية جراللام و رفعها فالجر على أن يكون بدلا منكم و الرفع
لطفا منتظر باشید ...
