لطفا منتظر باشید ...
على المدح.
المعنى
ثم أظهر سبحانه فضيلتهن على سائر النسوانبقوله «يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّكَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ» قال الزجاج لميقل كواحدة من النساء لأن أحدا للنفيالعام و قال ابن عباس معناه ليس قدركن عنديكقدر غيركن من النساء الصالحات أنتن أكرمعلي فأنا بكن أرحم و ثوابكن أعظم لمكانكنمن رسول الله (ص) «إِنِ اتَّقَيْتُنَّ»الله شرط عليهن التقوى ليبين سبحانه أنفضيلتهن بالتقوى لا باتصالهن بالنبي (ص)«فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ» أي لاترققن القول و لا تلن الكلام للرجال و لاتخاطبن الأجانب مخاطبة تؤدي إلى طمعهمفتكن كما تفعل المرأة التي تظهر الرغبة فيالرجال «فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِمَرَضٌ» أي نفاق و فجور عن قتادة و قيل منفي قلبه شهوة للزنا عن عكرمة و قيل أنالمرأة مندوبة إذا خاطبت الأجانب إلىالغلظة في المقالة لأن ذلك أبعد من الطمعفي الريبة «وَ قُلْنَ قَوْلًامَعْرُوفاً» أي مستقيما جميلا بريئا منالتهمة بعيدا من الريبة موافقا للدين والإسلام «وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ»أمرهن بالاستقرار في بيوتهن و المعنىاثبتن في منازلكن و الزمنها و إن كان منوقر يقر فمعناه كن أهل وقار و سكينة «وَ لاتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِالْأُولى» أي لا تخرجن على عادة النساءاللاتي في الجاهلية و لا تظهرن زينتكن كماكن يظهرن ذلك و قيل التبرج التبختر والتكبر في المشي عن قتادة و مجاهد و قيل هوأن تلقي الخمار على رأسها و لا تشده فتواريقلائدها و قرطيها فيبدو ذلك منها عن مقاتلو المراد بالجاهلية الأولى ما كان قبلالإسلام عن قتادة و قيل ما كان بين آدم (ع) ونوح (ع) ثمان مائة سنة عن الحكم و قيل ما بينعيسى و محمد عن الشعبي قال و هذا لا يقتضيأن يكون بعدها جاهلية في الإسلام لأنالأول اسم للسابق تأخر عنه غيره أو لميتأخر و قيل أن معنى «تَبَرُّجَالْجاهِلِيَّةِ الْأُولى» أنهم كانوايجوزون أن تجمع امرأة واحدة زوجا و خلافتجعل لزوجها نصفها الأسفل و لخلها نصفهاالأعلى يقبلها و يعانقها ثم قال «وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ» أي أدينها فيأوقاتها بشرائطها «وَ آتِينَ الزَّكاةَ»المفروضة في أموالكن «وَ أَطِعْنَاللَّهَ وَ رَسُولَهُ» فيما يأمرانكن به وينهانكن عنه ثم قال عز و جل «إِنَّمايُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُالرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً» قال ابن عباسالرجس عمل الشيطان و ما ليس لله فيه رضى والبيت التعريف فيه للعهد و المراد به بيتالنبوة و الرسالة و العرب تسمي ما يلتجأإليه بيتا و لهذا سموا الأنساب بيوتا وقالوا بيوتات العرب يريدون النسب قال:
ألا يا بيت بالعلياء بيت
و لو لا حب أهلكما أتيت
و لو لا حب أهلكما أتيت
و لو لا حب أهلكما أتيت
