مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 8

أي جعلناهم لنا خالصين بأن خلصت لهم ذكرىالدار و الخالصة بمعنى الخلوص و الذكرىبمعنى التذكير أي خلص لهم تذكير الدار و هوأنهم كانوا يتذكرونها بالتأهب لها ويزهدون في الدنيا كما هو عادة الأنبياء وقيل المراد بالدار الدنيا عن الجبائي وأبي مسلم أي خصصناهم بالذكر في الأعقاب منبين أهل الدنيا «وَ إِنَّهُمْ عِنْدَنا» وبحسب ما سبق في علمنا «لَمِنَالْمُصْطَفَيْنَ» للنبوة و تحمل أعباءالرسالة «الْأَخْيارِ» جمع خير كالأمواتجمع ميت و هو الذي يفعل الأفعال الكثيرةالحسنة و قيل هي جمع خير فيكون كالأقيالجمع قيل و هذا مثل قوله وَ لَقَدِاخْتَرْناهُمْ عَلى‏ عِلْمٍ عَلَىالْعالَمِينَ «وَ اذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَ ذَا الْكِفْلِ» أي اذكرلأمتك هؤلاء أيضا ليقتدوا بهم و يسلكواطريقتهم و قد تقدم ذكرهم «وَ كُلٌّ مِنَالْأَخْيارِ» قد اختارهم الله للنبوة«هذا ذِكْرٌ» أي شرف لهم و ذكر جميل و ثناءحسن يذكرون به في الدنيا أبدا «وَ إِنَّلِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ» أي حسنمرجع و منقلب يرجعون في الآخرة إلى ثوابالله و مرضاته ثم فسر حسن المآب بقوله«جَنَّاتِ عَدْنٍ» فهي في موضع جر علىالبدل أي جنات إقامة و خلود «مُفَتَّحَةًلَهُمُ الْأَبْوابُ» أي يجدون أبوابهامفتوحة حين يردونها و لا يحتاجون إلىالوقوف عند أبوابها حتى تفتح و قيل معناهلا يحتاجون إلى مفاتيح بل تفتح بغير مفتاحو تغلق بغير مغلاق قال الحسن تكلم يقالانفتحي انغلقي و قيل معناه إنها معدة لهمغير ممنوعين منها و إن لم تكن أبوابهامفتوحة قبل مصيرهم إليها كما يقول الرجل ولغيره متى نشطت لزيارتي فالباب مفتوح والدست مطروح «مُتَّكِئِينَ فِيها» أيمستندين فيها إلى المساند جالسين جلسةالملوك «يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍكَثِيرَةٍ وَ شَرابٍ» أي يتحكمون فيثمارها و شرابها فإذا قالوا لشي‏ء منهاأقبل حصل عندهم «وَ عِنْدَهُمْ قاصِراتُالطَّرْفِ» أي و عندهم في هذه الجنانأزواج قصرن طرفهن على أزواجهن راضيات بهمما لهن في غيرهم رغبة و القاصر نقيض الماديقال فلان قاصر طرفه عن فلان و ماد عينهإلى فلان قال امرؤ القيس:

«أَتْرابٌ» أي أقران على سن واحد ليس فيهنعجوز و لا هرمة و قيل أمثال و أشباه عنمجاهد أي متساويات في الحسن و مقدارالشباب لا يكون لواحدة على صاحبتها فضل فيذلك و قيل أتراب على مقدار سن الأزواج كلواحدة منهن ترب زوجها لا تكون أكبر منهقال‏