قرأ أهل الكوفة غير عاصم و أبو جعفر بكافعباده على الجمع و الباقون «عَبْدَهُ» علىالتوحيد و قرأ أهل البصرة كاشفات و ممسكاتبالتنوين و ما بعدهما منصوبان و قرأالباقون بغير تنوين على إضافة كل واحدةمنهما إلى ما بعدها.
الحجة
قال أبو علي حجة من قرأ «عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ» فكأن المعنى ليس اللهبكافيك و هم يخوفونك و من قرأ عبادهفالمعنى أ ليس الله بكاف عباده الأنبياءكما كفى إبراهيم النار و نوحا الغرق و يونسما وقع إليه فهو سبحانه كافيك كما كفىالأنبياء قبلك و من قرأ كاشفات ضره وممسكات رحمته فالوجه فيه أنه مما لم يقع وما لم يقع من أسماء الفاعلين أو كان للحالفالوجه فيه النصب و وجه الجر أنه لما حذفالتنوين و إن كان المعنى على إثباته عاقبتالإضافة التنوين.
المعنى
لما وعد الله سبحانه الصادق و المصدق عقبهبأنه يكفيهم و إن كانت الأعداء تقصدهم وتؤذيهم فقال «أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍعَبْدَهُ» استفهام يراد به التقرير يعنيبه محمدا (ص) يكفيه عداوة من يعاديه ويناوئه «وَ يُخَوِّفُونَكَ» يا محمد«بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ» كانت الكفارتخوفه بالأوثان التي كانوا يعبدونها عنقتادة و السدي و ابن زيد لأنهم قالوا لهإنا نخاف أن تهلكك آلهتنا و قيل إنه لماقصد خالد لكسر العزى بأمر النبي (ص) قالواإياك يا خالد فبأسها شديد فضرب خالد أنفهابالفأس و هشمها و قال كفرانك يا عزى لاسبحانك سبحان من
لطفا منتظر باشید ...
