مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 8

طاعته من الأباطيل و المزامير و الملاهي والمعارف و يدخل فيه السخرية بالقرآن واللغو فيه كما قاله أبو مسلم و الترهات والبسابس على ما قاله عطا و كل لهو و لعب علىما قاله قتادة و الأحاديث الكاذبة والأساطير الملهية عن القرآن على ما قالهالكلبي و روى الواحدي بالإسناد عن نافع عن ابن عمرأنه سمع النبي (ص) في هذه الآية «وَ مِنَالنَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَالْحَدِيثِ» قال باللعب و الباطل كثيرالنفقة سمح فيه و لا تطيب نفسه بدرهم يتصدقبه‏ و روي أيضا بالإسناد عن أبي هريرة قال قالرسول الله (ص) من ملأ مسامعه من غناء لميؤذن له أن يسمع صوت الروحانيين يومالقيامة قيل و ما الروحانيون يا رسول اللهقال قراء أهل الجنة «لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ» أيليضل غيره و من أضل غيره فقد ضل هو و من قرأبفتح الياء فالمعنى ليصير أمره إلى الضلالو هو أن لم يكن يشتري للضلال فإنه يصيرأمره إلى ذلك قال قتادة يحسب المرء منالضلالة أن يختار حديث الباطل على حديثالحق و سبيل الله قراءة القرآن و ذكر اللهعن ابن عباس «بِغَيْرِ عِلْمٍ» معناه أنهجاهل فيما يفعله لا يفعل عن علم «وَيَتَّخِذَها هُزُواً» أي و يتخذ آياتالقرآن هزوا أو و يتخذ سبيل الله هزوايستهزئ بها «أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌمُهِينٌ» أي مضل يهينهم الله به «وَ إِذاتُتْلى‏ عَلَيْهِ آياتُنا» أي و إذا قرئعليه القرآن «وَلَّى مُسْتَكْبِراًكَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها» أي أعرض عن سماعهإعراض من لا يسمعه رافعا نفسه فوق مقدارها«كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً» أي كانفي مسامعه ثقلا يمنعه عن سماع تلك الآيات«فَبَشِّرْهُ» يا محمد «بِعَذابٍأَلِيمٍ» أي مؤلم موجع في القيامة ثم أخبرسبحانه عن صفة المؤمنين المصدقين فقال«إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُواالصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُالنَّعِيمِ» يوم القيامة يتنعمون فيها«خالِدِينَ فِيها» أي مؤبدين في تلكالجنات «وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا» أي وعداوعده الله حقا لا خلف له «وَ هُوَالْعَزِيزُ» في انتقاله «الْحَكِيمُ» فيجميع أفعاله و أحكامه لا يفعل إلا ماتقتضيه الحكمة ثم أخبر سبحانه عن أفعالهالدالة على توحيده فقال «خَلَقَالسَّماواتِ» أي أنشأها و اخترعها«بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها» إذ لو كانلها عمد لرأيتموها لأنها لو كانت تكونأجساما عظاما حتى يصح منها أن تقل السمواتو لو كانت كذلك لاحتاجت إلى عمد آخر فكانيتسلسل فإذا لا عمد لها و قيل إن المرادبغير عمد مرئية و المعنى أن لها عمدا لاترونها عن مجاهد و الصحيح الأول «وَأَلْقى‏ فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ» أيجبالا ثابتة «أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ» أيكراهة أن تميد بكم و قيل لئلا تميد بكم «وَبَثَّ فِيها» أي فرق فيها أي في الأرض«مِنْ كُلِّ دابَّةٍ» تدب على وجهها منأنواع الحيوانات «وَ أَنْزَلْنا مِنَالسَّماءِ ماءً» أي غيثا و مطرا«فَأَنْبَتْنا فِيها» أي في الأرض بذلكالماء «مِنْ كُلِّ زَوْجٍ» أي صنف«كَرِيمٍ» أي حسن النبتة طيب الثمرة.