مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 8

يكن إذا استقر في وكنه و منه قول امرءالقيس:

و قوله أصبغ أبدل فيه السين صادا لأجلالغين كما قالوا سالغ و صالغ.

المعنى‏

ثم عاد سبحانه إلى الإخبار عن لقمان ووصيته لابنه و أنه قال له «يا بُنَيَّإِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْخَرْدَلٍ» معناه أن فعلة الإنسان من خيرأو شر إن كانت مقدار حبة خردل في الوزن ويجوز أن يكون الهاء في أنها ضمير القصة كمافي قوله «فَإِنَّها لا تَعْمَىالْأَبْصارُ» قال الزجاج يروى أن ابنلقمان سأل لقمان فقال أ رأيت الحبة تكون فيمقل البحر أي مغاص البحر يقال مقل يمقل إذاغاص أ يعلمها الله فقال إنها أي أن التيسألتني عنها إن تك مثقال حبة من خردل«فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ» أي فتكن تلكالحية في جبل عن قتادة و المعنى في صخرةعظيمة لأن الحبة فيها أخفى و أبعد منالاستخراج «أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْفِي الْأَرْضِ» ذكر السماوات و الأرض بعدذكر الصخرة و إن كان لا بد و إن تكون الصخرةفي الأرض على وجه التأكيد كما قال«اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِيخَلَقَ» ثم قال «خَلَقَ الْإِنْسانَ» وقال السدي هذه الصخرة ليست في السماوات ولا في الأرض هي تحت سبع أرضين و هذا قولمرغوب عنه «يَأْتِ بِهَا اللَّهُ» أييحضرها الله يوم القيامة و يجازي عليها أييأت بجزاء ما وازنها من خير أو شر و قيلمعناه يعلمها الله فيأتي بها إذا شاء كذلكقليل العمل من خير أو شر يعلمه الله فيجازيعليه فهو مثل قوله «فَمَنْ يَعْمَلْمِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَ مَنْيَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّايَرَهُ» و
روى العياشي بالإسناد عن ابن مسكان عن أبيعبد الله (ع) قال اتقوا المحقرات من الذنوبفإن لها طالبا لا يقولن أحدكم أذنب واستغفر الله إن الله تعالى يقول «إِنْتَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ»الآية
«إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ» باستخراجها«خَبِيرٌ» بمستقرها عن قتادة و قيل اللطيفالعالم بالأمور الخفية و الخبير العالمبالأشياء كلها «يا بُنَيَّ» إنما صغر اسمهفي هذه المواضيع للرقة و الشفقة لاللتحقير «أَقِمِ الصَّلاةَ» أي أد الصلاةالمفروضة في ميقاتها بشروطها «وَ أْمُرْبِالْمَعْرُوفِ» و هو الطاعة