مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 8

لأن المصدر اسم الجنس و الأجناس أبعدشي‏ء من الجمعية لكن جعلت القرة نوعاهاهنا فجمع كما يقال نحن في أشغال و لناعلوم.

اللغة

التجافي تعاطي الارتفاع عن الشي‏ء و مثلهالنمو يقال جفا عنه يجفو جفاء و تجافى عنهتجافيا إذا نبأ عنه قال الشاعر:

و المضجع موضع الاضطجاع و قال عبد الله بنرواحة يصف النبي (ص):

الإعراب‏‏

«خَوْفاً وَ طَمَعاً» مفعول له كما يقالفعلت ذلك مخافة الشر قال الزجاج و حقيقتهأنه في موضع المصدر لأن يدعون ربهم هنا يدلعلى أنهم يخافون عذابه و يرجعون رحمته فهوفي تأويل يخافون خوفا و يطمعون طمعا و قوله«جَزاءً» منصوب أيضا بأنه مفعول له «لايَسْتَوُونَ» جواب الاستفهام أي لا يكونكذلك و الواو الثانية في يستوون فاعل منوجه مفعول من وجه لأن المعنى لا يساويهؤلاء أولئك و لا أولئك هؤلاء و لو قال لايستويان لكان جائزا و لكنه جاء على معنى لايستوي المؤمنون و الكافرون و يجوز أن يكون«لا يَسْتَوُونَ» للاثنين لأن معنىالاثنين جماعة. نزلا نصب على الحال والعامل فيه ما يتعلق به اللام من لهم. كلماظرف زمان لأعيدوا.

المعنى‏

ثم وصف سبحانه المؤمنين المذكورين فيالآية المتقدمة فقال‏
«تَتَجافى‏ جُنُوبُهُمْ عَنِالْمَضاجِعِ» أي ترتفع جنوبهم عن مواضعاضطجاعهم لصلاة الليل و هم المتهجدونبالليل الذين يقومون عن فرشهم للصلاة عنالحسن و مجاهد و عطا و هو المروي عن أبيجعفر و أبي عبد الله (ع)
و
روى الواحدي بالإسناد عن معاذ بن جبل قالبينما نحن مع رسول الله (ص) في غزوة تبوك وقد أصابنا الحر فتفرق القوم فإذا رسولالله (ص) أقربهم مني فدنوت منه فقلت يا رسولالله أنبئني بعمل يدخلني الجنة و يباعدنيمن النار قال لقد سألت عن عظيم و إنه ليسيرعلى من يسره الله عليه تعبد الله و لا تشركبه شيئا و تقيم الصلاة المكتوبة