«ومن كل شىء خلقنا زوجين لعلّكم تذكرون;(248) و از هر چيزى دو گونه [ يعنى نر و ماده ] آفريديم، اميد كه شما عبرت گيريد.»«سبحان الذى خلق الازواج كلّها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لايعلمون;(249) پاك [ خدايى ] كه از آنچه زمين مى روياند و [ نيز ] از خودشان و از آنچه نمى دانند، همه را نر و ماده گردانيده است.»«او لم يروا الى الارض كم انبتنا فيها من كلّ زوج كريم. انّ فى ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين;(250) مگر در زمين ننگريسته اند كه چه قدر در آن از هر گونه جفت هاى زيبا رويانيده ايم؟ قطعاً در اين [ هنرنمايى ] عبرتى است و [ لى ] بيش ترشان ايمان آورنده نيستند.»رسول الله (ص): «فهذا الذّى تشاهدونه من الأشياء بعضها الى بعض يفتقر لانّه لاقوام للبعض الاّ بما يتصل به، كما ترى البناء محتاجاً بعض اجزايه الى بعض والاّ يتسق، ولم يستحكم، وكذلك سائر مانرى;(251) بعضى از آنچه مشاهده مى كنيد محتاج بعضى ديگراند، زيرا بدون اتصال به آن ها پايدار و استوار نمى شوند. هم چنان كه بعضى از اجزاى ساختمان محتاج بعضى ديگراند، و بدون آن ها منظم و مستحكم نمى شوند. و هم چنين است همه ى آنچه كه مى بينيم.»امام على عليه السلام: «بمضادّته بين الأشياء عرف أن لا ضدّ له، و بمقارنته بين الأشياء عرف لا قرين له، ضادّ النّور بالظلمه و اليبس بالبلل والخشن باللّين و الصّر بالحرور، مؤلف بين متعادياتها ومفرّق بين متعادياتها دالّة بتفريقها على مفرقها وبتأليفها على مؤلّفها وذلك قوله تعالى، «ومن كل شىء خلقنا زوجين لعلّكم تذكّرون»;(252) از ضدآفرينى او دانسته شد كه ضد ندارد و قرين ساختنش دليل بى قرينى اوست، روشنى را ضد تاريكى ساخت و خشكى را ضد ترى، درشتى را ضد نرمى و سردى را ضد گرمى، ناجورها را هم آهنگ ساخت و هم آهنگ ها را از هم جدا كرد تا جدايى شان دلالت كند بر جدا كننده و هم آهنگى شان دلالت كند بر سازنده، و همين است معنى گفتار خداى تعالى: از هر چيز دوتاى جفت هم آفريديم شايد متذكر شويد.»امام رضا عليه السلام: «ولم يخلق شيئاً فرداً قائماً بنفسه دون غيره للذّى اراد من الدلالة على نفسه واثبات وجوده والله تبارك وتعالى فردٌ واحد لاثانى معه يقيمه ولا يعضده ولا يمسكه والخلق يمسك بعضه بعضاً بإذن الله ومشيّته;(253) هيچ چيز را مستقل و بى نياز از اشياى ديگر نيافريد. و چون خداوند اراده كرده است كه همه ى جهان دلالت بر ذات او نمايند و وجود او را اثبات كنند، خداوند مستقل و واحد است و شئ دومى كه او را استوار بدارد، به او كمك كند و يا موجب حفظ او شود، وجود ندارد، در حالى كه مخلوقات به اذن و اراده ى خداوند هر كدام موجب حفظ و بقاى ديگرى است.»
لطفا منتظر باشید ...
