شرح المحلی جلد 2

فصح بما ذكرنا أن الحيض انما هو الدم الاسود وحده و أن الحمرة و الصفرة و الكدرة عرق و ليس حيضا ، و لا يمنع شيء من ذلك الصلاة ) فإن قيل : انما هذا للتي يتصل بها الدم أبدا ، قلنا فان اتصل بها الدم بعض دهرها و انقطع بعضه فما قولكم ؟ ألها هذا الحكم أم لا ؟ فكلهم مجمع على أن هذا الحكم لها ، فقلنا لهم : حدوا لنا المدة التي إذا اتصل ^{( 1 )} بها الدم و الصفرة و الكدرة كان لهم هذا الحكم الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه و سلم و المدة التي إذا اتصل بها هذا كله لم يكن لها ذلك الحكم ، فكان الذي وقفوا عليه من ذلك أن قالت طائفة تلك المدة هى أيامها المعتادة لها ، و قالت طائفة أخرى : بل تلك المدة هى أكثر من أيامها المعتادة ^{( 2 )} لها ، فإذا كان ذلك ( 3 ) راعوا في أيام عادتها تكون الدم و الا فلا ، فقلت لهم : هاتان دعويان ^{( 4 )} قد سمعناهما ، و الدعوى مردودة ساقطة الا ببرهان ، فهاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ، فقال بعضهم قد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال : ( اقعدي أيام أقرائك و دعى الصلاة ( 5 ) قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ) قلنا : نعم هذا صحيح ، و انما أمر عليه السلام بهذا التي لا تميز دمها و الذي هو كله ^{( 6 )} أسود متصل ، برهان ذلك قوله للتي تميز دمها : ( ان دم الحيض أسود يعرف فإذا جاء الآخر فصلى و إذا أقبلت الحيضة فدعى الصلاة و إذا أدبرت فاغتسلي وصلى و اغسلى عنك الدم وصلى ) على ما نبين في باب المستحاضة ان شاء الله تعالى قال أبو محمد : و هذا لا مخلص لهم منه ، فان تعلقوا بمن روى عنه مثل قولهم ،

1 - في المصرية ( اتصلت ) و هو خطأ

2 - في اليمنية ( فكان الذي وقفوا عليه من ذلك قالت طائفة تلك المدة هى أكثر ) الخ و هذا خطأ ( 3 ) في المصرية ( كذلك )

4 - في المصرية ( فقلت لهم هذا دعويان ) و في اليمنية ( فقلنا لهم هذه دعويان ) و كلاهما خطأ ( 5 ) في المصرية ( قدر ) و هو خطأ

6 - في اليمنية ( التي لا يتميز دمها و التي هو كله